Space, Place, and Mapping ILA387 Spring 2016

Daisy: The Modern Garifuna; A new culture formed on the Internet

Mi proyecto investiga que parte medias sociales jugen en el progreso de la condición moderna de el garinagu, hay que tener un nuevo entendimiento del significado de la cultura en Centro America y en los Estados Unidos. También se trata de comprender la conexión entre la tradición garifuna y la modernidad Americana. Para progresar culturalmente los Garinagus de todos los pueblos deben unificar sus movimientos  a un nivel transnacional.  Esta unificación es el comienzo del cambio político y social, sin embargo hay mucho más trabajo que hacer en el ámbito internacional. 

En sus propias definiciones los Garífunas son una diáspora en sí mismos. Ellos tienen una cultura que es transnacional y que no está basada en solo un territorio. En referencia a W.E.B Du Bois es como si los Garífunas tienen un doble- conciencia en su país, pero los que están en los Estados Unidos tienen una triple- conciencia. Estos niveles de conciencia están basados en la conexión con garinagu, la indigenidad , y americano. En las lecturas de Du Bois y Gilroy, la conciencia negra está limitada a la conexión con África como tierra madre. Para los garífunas y otros afro-latinos hay más conexiones geográficas y culturales con Latino américa que con África misma. En comparación con los africanos americanos, las raíces africanas están ya sumamente presente en el lenguaje, comida y costumbres culturales de los afro-latinos. “Garinagu having authentic African culture in its untouched and undiluted form, a bastion of cultural, spiritual, and linguistic conservation, a shining example to all members of the African Diaspora looking for their roots in a African homeland” (England 8).

Desde Facebook los garifuna crean su propio espacio y lugar donde se puede identifica psicológicamente porque este espacio no es fisco pero virtual. Aunque este espacio no es fisco todavía sirve un aspecto sensorial como dice Yi-Fu Tuan. La conexión human no necesita espacio fisco, solo necesitan aspectos sensorial como el sonido y la mirada. El espacio es un actor en el afecto de la transición. La mapa de la memoria, no hay una memoria singular, todos añadan diferente perspectivas desde su posiciones. Desde de el uso de media sociales la comunidad garifuna crea una map digital de donde están localizado en la vida real. Desde diferente lugares la comunidad trata de preservar y recatar la cultura. Como noto Vincent Brown para recrea algo del pasado se necesita imaginación y paciencia. La imaginación nos ayudar reconstruir el pasado pero también mover hacia el futuro.

England, Sarah. "Negotiating race and place in the Garifuna Diaspora: Identity formation and transnational grassroots politics in New York City and Honduras." Identities 5.53 (2010): 5-50. Print.
 

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