Space, Place, and Mapping ILA387 Spring 2016

María Elena Martínez, “Archives, Bodies, and Imagination”

La perspectiva de la autora, a través de un análisis del caso clínico de Juana Aguilar, intenta demostrar una genealogía de la historia queer desde la colonia. En este sentido sus preguntas se dirigen a investigar cómo Aguilar es un ejemplo para entender el falocentrismo de la ciencia durante la Ilustración en el Nuevo Mundo, y entender el modo en que el cuerpo de Aguilar se convirtió en un archivo. Para abarcar estas preguntas la autora parte de un cuestionamiento del método histórico y reconoce la necesidad de iniciar un dialogo con otras áreas, especialmente con el teatro, los estudios queer y de transgénero. El trabajo de la autora logra comprobar que, efectivamente, Aguilar fue clasificada como “anormal” a partir de discursos normativistas como la ciencia y la religión. A pesar de esta comprobación hay puntos que no dejan de parecerme cuestionables, y uno de ellos es la aplicación de la teoría queer para entender el caso clínico de Aguilar (174). Si bien la autora reconoce que sería un anacronismo y una reducción catalogar a Aguilar de lesbiana, no sucede lo mismo con el concepto “queer”.
Creo que una de las mayores contribuciones de la autora es respecto a repensar nuestra metodología de trabajo. Por una parte, ella trata de demostrar coomo el investigador participa también en un performance que muchas veces reproduce un modelo colonialista (en este sentido propone comparar la labor de Esparragosa con la del investigador en el archivo).
En esta misma línea una cita que me gustaría discutir es esta acerca de la representación de la “verdad” o “la realidad” en el archivo:
Despite some differences in methods and evidentiary requirements, then, the ways that a historian and an artist approach the past are not necessarily that different, and to some extent we are all looking for truth, not for the “real” or absolute truth but for “truths,” studying historical processes and people to understand aspects of the past, the present world, and the human condition” (171)

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