Space, Place, and Mapping ILA387 Spring 2016

Michel de Certeau, “Walking in the City” The Practice of Everyday Life 4/5

Michel De Certau fija su atención en la vida cotidiana de los hombres y mujeres en el espacio urbano. Indaga en la forma de habitar los espacios para encontrar los imaginarios que se van gestando en estos y que finalmente, son los que determinan las prácticas de dominio, como las de resistencia. Así resalta la importancia de los conceptos de lugar, espacio y territorio para pensar lo urbano. De Certau se pregunta sobre las formas de dominio, y cómo estas se modifican en función a las resistencias que se activan en el uso del espacio. Para poder responder a la misma el autor introduce el tema de la resistencia, desarrollando las nociones de estrategias y tácticas. Indaga en las resistencias en las prácticas de la vida cotidiana, y no en la productividad del poder.  Según este autor existe la ciudad en tanto estrategia de los urbanistas, que la conciben desde normas y mapas.

Simultáneamente existe una ciudad vivida, un espacio hecho por los sujetos. Así la estrategia se ve marcada por las tácticas, los mapas se van distorsionando con los trayectos plurales y heterogéneos de sujetos concretos. Así  De Certeau nos invita a pensar en el espacio y en lo smapas como parte de la conformaicón de los territorios, estratégicamente diseñados. A partir de esto nos sugiere preguntarnos como son utilizados y modificados estos territorios por prácticas, que si bien poseen un grado de indeterminación relativa, modifican las representaciones autorizadas a partir de prácticas relativas a la cultura. Debido a que las fallas en los dispositivos del poder y la cultura de los que producen el espacio, se modifican mediante estrategias.  Me parece que esta cita sitnetiza lo que antes mencioné y muestra las múltiples capas de lectura y acercamietno que ofrece De Ceratu para analizar el lugar y espacio:

“Places are fragmentary and inward-turning histories, pasts that others are not allowed to read, accumulated times that can be unfolded but like stories held in reserve, remaining in an enigmatic state, symbolizations encysted in the pain or pleasure of he body. 'I feel good here': the well-being under-expressed in the language it appears in like a fleeting glimmer is a spatial practice” (108).
 

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