Space, Place, and Mapping ILA387 Spring 2016

Sánchez, Sebastián. “Demonología en Indias. Idolatría y mimesis diabólica en la obra de José de Acosta”.

La propuesta del autor es que José de Acosta concibió a las huacas como demonios a partir de la demonología europea de la época. Una de las preguntas que el autor formula es desde qué fuentes Acosta leyó el mundo pre-hispánico andino. Para esto el texto se enfoca en un recuento de las lecturas teologales cristianas, a fin de demostrar que las huacas y los hechiceros se convirtieron demonios debido a la imposición de un discurso oficial. El autor logra especificar claramente que la teología legitimó la demonización del mundo andino, lo cual implica la imposición de una violencia simbólica que reducía o distorsionaba la agencia de los rituales. Una de las limitaciones que identificó en el ensayo es que no se advierte mucha información sobre la función de las ofrendas a las huacas, con lo cual el texto mismo estaría realizando un silenciamiento de las huacas –que finalmente siguen siendo leídas desde una óptica occidental–. Sin embargo, el mayor aporte de este autor es establecer una genealogía del origen de la concepción de las huacas como demonios, así como plantear sus consecuencias en el control político del mundo andino. Este trabajo ayuda a mi proyecto a pensar en cómo muchos conceptos indígenas fueron tergiversados en su traducción al discurso teológico. Una cita provocativa para discutir es la siguiente:
“Mas, ¿cuáles son los males que el diablo causa a los indios? El primero, y más grave, es que los hace negar a Dios, y el segundo es que los sujeta a cosas más bajas que él. De ahí infiere Acosta la degradación que implica que los naturales adoren a las cosas naturales” (21)
 
 

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