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Framed Gender Violence: Insights from Latin American Fiction and Film Lucha cada día En este proyecto, queríamos centrarnos en las luchas que atraviesan las víctimas de la violencia, concretamente en la inocencia que se percibe como pérdida. Queríamos analizar cómo, en medio del caos, los niños pueden experimentar una pérdida de inocencia. También queríamos observar el hábito que la sociedad tiene en torno a la violencia y cómo afecta a aquellos que no merecen tener una vida sucumbida a esto. Merecen una vida con felicidad que puedan disfrutar junto a la exploración de su juventud. Pero la realidad de sus vidas involucra la violencia, y cómo han cambiado después de vivir en un ambiente violento. Por eso, también hemos querido centrarnos en resaltar esa inocencia que se creía desaparecida, pero que todavía se puede encontrar. #perdidadeinocencia, #laluchaporeldía, #fracasoporsufracaso. La manipulación de la memoria colectiva La memoria no es perfecta, y muchas veces tenemos que luchar para preservar la memoria de víctimas, familiares y atrocidades. La memoria es personal, pero también puede ser algo compartido entre muchas personas. Los recuerdos sobre una hija desaparecida, por ejemplo, pueden ser parte de la memoria personal de una madre; la vida de la hija, sus gustos y aversiones. También, ella juega un papel importante en la memoria compartida de su comunidad: refleja una tragedia más a manos del crimen organizado, autorizado por su gobierno. Las páginas que siguen se van a tratar de estos aspectos de la memoria: la memoria colectiva, la memoria personal, la utilización de retóricas visuales para reconstruir memorias, y cómo preservarlo cuando el gobierno quiere silenciar a sus ciudadanos. #Desaparecido #Violenciadegénero #Terrorismodeestado

La realidad y otros asuntos, de Rodrigo

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4. Alguien se acordara
5. Anciana Bogotana Aproximadamente el 6,7 % de la población bogotana son adultos mayores, con 65 o más años. Esta es una cifra que aumenta de forma significativa y se estima que para el año 2050, habrá dos adultos mayores por cada joven. Esta población sufre problemáticas relacionadas con el acceso a la salud, la violencia física y psicológica, el abandono y la inasistencia alimentaria, sobre todo en los sectores más vulnerables de la ciudad. La fotografía corresponde a un plano general de una mujer adulto mayor caminando por las calles de la ciudad. Viste falda escocesa larga, zapatos negros, chal de lana sobre sus hombros y una cintilla negra en la cabeza; la mujer aparece de perfil y se apoya sobre un palo largo que utiliza como bastón. #VulnerabilidadYViolencia
12. Cuarto abandonado
14. La realidad y otros asuntos, de Rodrigo
25. Las Tres Muertes de Marisela Escobedo
27. Juguetes para los niños desaparecido
30. La Realidad y Otros Asuntos
31. No tener tiempo para dios
32. La gran odalisca
33. La realidad y otros asuntos
34. Vista al otro lado
35. La Realidad y Otros Asuntos
36. Propaganda de Putin en la guerra ucraniana
43. Otras-fotos-de-mamá
44. Palimpsestos Antes de la existencia del papel, se escribía en cuero de animal o en papiros. Debido a su escasez, estos soportes de la escritura solían utilizarse varias veces: se raspaba su superficie y sobre ella se inscribía un manuscrito más actual. Se los conocía como palimpsestos (‘frotar o raspar nuevamente’, en griego). El palimpsesto, entonces, hacía aflorar un nuevo texto, con la particularidad de no poder ocultar del todo las huellas de la escritura anterior. El mismo procedimiento evoca esta serie de fotografías, que yuxtapone hasta tres capas de imágenes que ya no pueden “leerse” individualmente, sino que de su superposición resulta una cuarta fotografía que emerge atravesada por múltiples significados. Una forma que —accidentalmente— el autor encontró para retratar una realidad que se le representa compleja y de contradicciones; en la que el pasado se obstina en el presente y en la que chocan, a veces, o se fusionan, otras, lo sacro y lo pagano, el mundo indígena y el mestizo, la vida y la muerte. A diferencia del palimpsesto antiguo, que, para aprovechar los blancos del interlineado o los márgenes del texto anterior, planificaba la “puesta en página” de la nueva escritura, en estas fotografías no existe tal premeditación. El azar es el protagonista. Y lo lúdico interviene como procedimiento: "Yo no tomaba nota de qué fotos hacía, ni dónde ni cuándo, por lo que no podía saber qué imagen se superponía a cuál otra; simplemente le hacía una marca al rollo para saber cuántas veces lo había superpuesto. La sorpresa aparecía con el revelado. Algunos entrecruzamientos de imágenes me parecían que contaban asombrosamente aspectos de la realidad histórica o social de Guatemala que yo no lograba obtener en una única fotografía con mi cámara tradicional", explica Rodrigo #FeminicidiosGuatemala
48. Protesta en la Plaza de Bolívar Las movilizaciones sociales han marcado parte de la historia del siglo XX en Colombia, a partir de ellas se ha logrado transformaciones en los ámbitos políticos y sociales, aunque también escenas de represión y señalamientos que perduran incluso hasta nuestros días. Debido al contexto de guerra del país, las protestas han sido tildadas de movimientos insurgentes, así como sus participantes, lo que ha llevado a que Colombia se caracerice como un país de pocas marchas. Sin embargo, lo anterior no ha impedido la realización de protestas a partir de las cuales se han obtenido cambios, como la del 13 de marzo de 1909, encabezada por los estudiantes, que condujeron al fin del gobierno de Rafael Reyes; la del 6 de junio de 1929, que en el marco del gobierno de Miguel Abadía Méndez llevó al fin de la Hegemonía Conservadora; la Marcha del silencio, convocada por el líder liberal Jorge Eliécer Gaitán con el fin de denunciar la muerte y persecusión de partidarios políticos del liberalismo; las de junio de 1954 que se presentaron como rechazo a las medidas del régimen militar de Gustavo Rojas Pinilla; el paro cívico del 14 de septiembre de 1977, considerado como la movilización social más importante en la historia de Colombia; y la movilización del 21 de noviembre de 2019 que tenía por objetivo manifestarse en contra de las medidas políticas, económicas, sociales y ambientales de la presidencia de Iván Duque y el tratamiento que su gobierno dio al acuerdo de paz con la guerrilla de las FARC; por nombrar algunos casos. #ProtestaPlazaDeBolívar
56. Un niño pasa frente al cadáver de un hombre asesinado minutos antes por desconocidos, en la zona 1 capitalina.
58. Vidrio perforado por un balazo donde se alcanzan a ver unos policías
59. Vota no por Venezuela
61. Zapatos de los valientes

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En esta pagina se explorará como elsistema basado en el capitalismo y el patriarcado crea y refuerza los feminicidios en Ciudad Juárez. Específicamente, se analizará cómo las dos metodologías colocan a la mujeren un estatus de segunda clase dentro de una sociedad donde no cuentan con derechos ni protección. Además,También hay una manera en que las personas pueden combatir el sistema. En el ejemplo, vamos a ver unas consignas del feminismo que podrían ser usados para protestas en México. #violenciadegénero
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3. La realidad y otros asuntos, de Rodrigo
7. La Realidad y Otros Asuntos
8. Juguetes para los niños desaparecido
9. Habitación de Jazmín Chavarría de 22 años. Desapareció el 21 de febrero del 2007. Tenia dos meses de embarazo.
10. Ensayo de Identidad "Comencé a documentar los espacios y objetos personales de mujeres desaparecidas en 2005, a partir de los reportes de desaparición encontrados en las calles del centro de Ciudad Juárez. Se trataba de papeles mal copiados, con sus nombres, características físicas y una foto. Cada vez que las miraba, enmudecía hasta el alma. Desde ese momento, no he dejado de sentir ese vacío." #desaparecidas, #lazosfamiliares #violenciadegénero #violencia #desaparecido
11. Vota no por Venezuela
12. No tener tiempo para dios
14. Otras-fotos-de-mamá
16. Dina, de 19 años, asesinada por presuntos mareros, es maquillada por su madre, Marta Reyes, antes de su funeral.
17. Casa de Blanca Grisel Guzmán, 15 años. Desapareció el 10 de octubre de 1996. Compartía la cama con su madre y su hermana.
21. Vidrio perforado por un balazo donde se alcanzan a ver unos policías

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Los sistemas que crean y refuerzan los feminicidios en Ciudad Juárez En esta pagina se explorará como elsistema basado en el capitalismo y el patriarcado crea y refuerza los feminicidios en Ciudad Juárez. Específicamente, se analizará cómo las dos metodologías colocan a la mujeren un estatus de segunda clase dentro de una sociedad donde no cuentan con derechos ni protección. Además,También hay una manera en que las personas pueden combatir el sistema. En el ejemplo, vamos a ver unas consignas del feminismo que podrían ser usados para protestas en México. #violenciadegénero Desde 1993, más de 400 mujeres han sido asesinadas y otras 4000 mujeres han desaparecido en Ciudad Juárez, México. Y desafortunadamente, los crímenes contra las mujeres siguen incrementando durante los años. El término feminicidio es denotado para describir tales actos violentos contra el género femenino. Es decir, feminicidio significa el asesinato intencional de una mujer por el hecho de ser mujer; un crimen de odio. Esta página explora cómo es que el sistema político de Ciudad Juárez crea y refuerza el feminicido. Además, se reflexionará sobre la resistencia de grupos activistas para tratar de erradicar tal sistema corrupto en Ciudad Juárez.

El capitalismo, es decir, cuando la economía y la política son controlados por sectores privados, es una de los ontologías que autorizan los feminicidios en Ciudad Juárez. La meta final del capitalismo es que todos ganen suficiente dinero, para que así, todos, eventualmente, sean ricos en una sociedad utópica. Aunque Ciudad Juárez empezó con esta ideología, la ciudad se ha convertido en un Laboratorio del capitalismo futuro. La principal diferencia entre el capitalismo y el capitalismo futuro es que no existe una sociedad utópica donde exista la oportunidad de hacerse opulentos. Al contrario, el capitalismo futuro solamente se enfoca en las ganancias de las corporaciones. Por ende, Ciudad Juárez se ha convertido en este laboratorio donde las corporaciones están experimentando con el capitalismo a futuro, donde, en realidad, las vidas de los trabajadores no son indispensables. Por ejemplo, los trabajadores en estos lugares son tratados como si fueran máquinas; deprivados de descansos largos, condiciones de baja calidad, y con un salario insuficiente para sobrevivir. Además, mayormente de los trabajadores en las maquiladoras son mujeres, por lo que se demuestra que existe una conexión directa entre la mujer y sus condiciones laborales. Su vida no es valorada como ser humano sino aprovechada por las corporaciones por el trabajo de bajo valor que aporta. Por esta razón, se puede ver que el capitalismo futuro crea y refuerza el feminicidio en Ciudad Juárez ya que las mujeres son tratadas como ciudadanos de segunda clase, y de acuerdo al capitalismo, insignificantes para la sociedad.

Para la creación e intensificación de los feminicidios, el capitalismo necesita una dinámica con la ideología patriarcal. En Latinoamérica, el patriarcado tiene un término más adecuado para el contexto cultural– el machismo. El machismo es un concepto de masculinidad exagerada con orgullo en su género de ser hombre, y en muchos instantes, este término es connotado con la violencia. Desafortunadamente, el capitalismo crea el estigma de menosprecio contra la mujer trabajadora. Agregando el machismo a esta ecuación, se eleva el sistema corrupto e inhumano hacia una jerarquía en donde las mujeres son menos que los hombres por el solo hecho de ser mujer. La violencia contra el género femenino no es instrumental, es expresivo, demostrando así quién tiene el poder en la sociedad a través del uso del cuerpo de la mujer. Para los casos de los feminicidios, el hombre ejerce su poder ante la mujer en su afán de demostrar que él, simplemente por ser hombre, vale más y tiene el control. Esencialmente, el capitalismo y el machismo fomentan los feminicidios pues refuerzan la noción que los hombres pueden dominar a las mujeres porque tienen el poder sobre ellas.

Es importante denotar que las mujeres no han sido complacientes en esta sociedad basada en el capitalismo futuro y el machismo. Por ejemplo, muchas de las mujeres, no solo de Ciudad Juárez, sino de todas partes de México, han protestado por sus derechos y por su protección en la sociedad. En sus protestas, ellas enfatizan que pueden hacer cualquier trabajo que se les cruce, no quieren ser limitadas simplemente por ser mujer. Además, demandan ser valoradas y tratadas con equidad de género. Es decir, en sus luchas por la igualdad, las mujeres están tratando de cambiar el sistema patriarcal y corrupto para lograr que cuenten con el mismo poder y valor social que los hombres. Es importante señalar que en las protestas feministas hay usos de consignas y dibujos para ejemplificar la importancia del movimiento. Un ejemplo de cierta consigna está debajo donde se observa directamente las ideas feministas. En conclusión, para combatir el sistema que crea y refuerza los feminicidios en Ciudad Juárez, se necesita una unificación con todas las personas y también, se requiere estar en contra del capitalismo y del patriarcado puesto que tales ideales son usados para crear la dinámica en donde las mujeres son consideradas de menos valor que los hombres.
El periodismo amarillista: Perpetuando la ciclicidad de la violencia Con el creciente número de feminicidios en latinoamérica, los medios de comunicación cada vez representan estos crímenes de forma abrumadora de modo de que agobian al espectador, lo cual por ende, perpetúan una cadena de violencia que proyecta un sufrimiento colectivo de la mujer latinoamericana. Es decir, a partir del feminicidio, el periodismo mercantiliza la violencia de la mujer: capturando los rastros de una hemorragia sangrienta, materializando su último esfuerzo de resistencia mediante los rasguños y mordidas postradas en su cuerpo violentado. A esta cadena de violencia, cometida por periodistas, se le nombra información amarillista, donde la muerte de una víctima, en este caso un feminicidio, es sensacionalizado con el fin de manipular los hechos de modo que la muerte se vuelve cada vez más sadistica y dramática, con intentos de captar más atención (/entretenimiento perverso?) a su público. Esta página replantea lo amarillista de los medios comunicativos a través de análisis fotográfico, donde se reconsidera los efectos holísticos y extensos de la violencia que afecta a generaciones. Concretamente, el análisis se enfoca en los familiares que perciben la violencia, específicamente en la juventud, cuyas historias toman igualmente importancia pero son históricamente omitidas por los medios de comunicación.

En un país impune, la violencia cada vez más afecta a sus poblaciones más vulnerables e impresionables como lo es la juventud. En la imagen “La realidad y otros asuntos” capturada por Rodrigo Abd, figura un niño habitualmente pasando frente a un cadáver desplazado a la mitad de la calle. Aunque su impacto no es notorio, el niño parece aclimatado a este tipo de violencia psicológica, donde la sangre emanando del cadáver solo se ofrece como un recorrido rojizo oscuro que desfila su aula escolar. Su enfoque es un tanto plano pues luce grietas desgastadas, posadas junto a cuajos de sangre friolenta: evidencia irrefutable que atenúa las circunstancias de la muerte, sumándose a la lista de casos irresueltos por las autoridades del país. Justamente, el contraste de lo vivo con la juventud implica como la cadena de impunidad se alarga, afectando no solo a los familiares de la víctima sino que también atentando contra la psicosis del infante; pues asimismo crea una crisis cíclica –recurrente– donde las grietas se vuelven símbolo de la impunidad que condena al pueblo latinoamericano.

Como caso extremo de la violencia colectiva, analizaremos la imagen al costado titulada “Infancia Violentada”, fotografía tomada por David Peinado en la guerra de Ucrania. Con un fondo oscuro y abandonado, la fotografía captura un derrumbe de electrónicos y de muebles carcomidos por el fuego. Su trasfondo es la demostración pura de la destrucción, de lo desmoronado, del caos. El edificio muestra decadencia, estropeando las tonalidades grises superpuestas con tonalidades negras a consecuencia del fuego. En el centro de la imagen, se posa un oso de peluche rosado, que interfiere con las tonalidades más oscuras del contexto– un rasgo de espera maquillada por la infancia. El oso de felpa, manchado por la destrucción del edificio, se muestra resiliente, acentuando sus tonalidades más fervientes con las tonalidades friolentas: simbolizando así la corrupción de la violencia, la cual reposiciona las consecuencias a un lente de largo plazo, de modo que examina los efectos psicológicos de la juventud que asimismo evidenciaron tanta pérdida y destrucción a manos de las autoridades gubernamentales.

Como último ejemplo, la imagen “Niño con osito” fotografiada por Peinado en el contexto de la imigracion por niños desplazados por la violencia, muestra una de las repercusiones del feminicidio. En el trasfondo de la imagen se posa una barrera oscura que notoriamente impide la carretera y los automóviles que transitan esta avenida. Esta frontera no sólo delinea su desplazamiento sino que también se le niega una infancia libre de violencia en un mundo donde la corrupción y la impunidad afecta a la población cíclicamente. El peluche sujetado por el niño asimismo simboliza su resistencia ante las autoridades puesto que todavía sujeta su infancia sin importar sus circunstancias que se le impiden. Rodeado por violencia, el niño persiste. Asimismo, esta instantánea demuestra una de las tantas historias de familiares que se enfrentan a la migración para tener la posibilidad de existir en un mundo libre de violencia, aunque sus memorias se lo impidan.

Para finalizar, en “Infancia Violentada” y “Niño con osito” fotografiadas por Peinado, se presenta la ciclicidad de la violencia de modo que la violencia no termina en el feminicidio sino que también afecta a los familiares de la víctima, específicamente la juventud. Estas dos imágenes mayormente desnaturalizan las noticias amarillentas (protagonizada por “La realidad y otros asuntos” por Abd), para así cuestionar como medios comunicativos perpetúan ciclos de violencia ejecutados por entes impunes gubernamentales.
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