Le temperament amphibologique des testicules de Mazarin avec sa medicine
En 1651 un Docteur Jan Chapoli écrit un poème avec une lettre jointe adressant le premier ministre de l’État Cardinal Jules Mazarin. L’ensemble de la poésie et la lettre est une attaque pointue au Cardinal et son abus de pouvoir, sa mauvaise politique fiscale et son hypocrisie. Le poème de seulement huit petites pages est aussi écrit comme si Chapoli parlait directement à Mazarin son maître. Il est arrangé avec le poème scandaleux au début, puis une lettre un peu plus sincère avec des conseils pour le Cardinal. A la fin, une ordonnance écrite en Latin avec un régime de traitement.
Le pamphlet écrit par Chapoli a un thème médical auquel il fait semblant d’être le médecin de Mazarin pendant presque toute sa vie. Ce n’est pas clair pourquoi il a choisi de faire semblant d’être médecin. Il y a peu de preuve que Mazarin souffrait d’une maladie particulière en 1651. Selon Robert Weston des lettres entre un patient et son docteur n’étaient pas du tout rare en France dans les 17ième et 18ième siècles. Ce format rend le pamphlet plus réaliste et plus convaincant. Le poème raconte plutôt ses doléances contre Mazarin avec un aspect médical. La lettre écrite en prose, de l’autre côté prend la forme d’une lettre diagnostique et des conseils d’une manière plus médicale. La lettre lie le tempérament et maladie de Mazarin à ses testicules. Plus précisément il a de « l’inflammation de [ses] prostrates & parastrates, pour n’auoir pas eu leur libre & libérale ejaculation depuis [sa] sortie de France ». Tout ce langage sexuel parle à l’hypocrisie de Mazarin dans son poste de Cardinal. Faisant partie du clergé il devrait rester célibat.
Un goût pour la goutte
Ce que l’on sait, c’est que Mazarin a souffert de plusieurs maladies pendant sa vie. Plus tard dans la vie, le Cardinal avait un goût pour la goutte. On voit que Mazarin a vécu de nombreux coups de la goutte tout au long de sa vie, aussi tôt que 1644 (Croxton) La goutte est une maladie qui affecte les articulations, surtout dans les pieds. La suraccumulation des cristaux d’acide urique entre les os est la cause proximale. La cause distale vient du régime d’alimentation de quelqu’un. Les cristaux d’acide urique sont formés quand on a un niveau élevé des purines dans le sang. La source des purines vient principalement des viandes rouges, les abats, et la bière. Historiquement connue comme une maladie des rois, cette maladie démontre la luxure du mode de vivre de Mazarin, et elle démontre symboliquement qu’il possède « tant d’authorité que le Roy » comme dit Chapoli. A vrai dire, la goutte est une maladie assez difficile à achever. Il faut manger une quantité extraordinaire des plats assez chers, et faire très peu d’exercice. Même aujourd’hui avec notre régime d’alimentation occidental, on a une très petite occurrence de la goutte.
Les Péchés d’un Prêtre
Qu’est-ce qui sont les doléances que le Docteur Chapoli avait contre Mazarin ? Le plus grand problème auquel ce récit adresse, c’est la dépense de l’argent et l’avarice. Il écrit « vostre bource plus qu’hydropique, par l’excès des ses coictions a rendu nostre France etyque pous assouuir ses passions ». Il dit qu’ « à present, chacus fait des vœus, que votstre humeur Sardanapale ... n’y retourne plus ». Pour clarifier le point, Sardanapale signifie quelqu’un qui mène une vie de luxure (Mallet, 519). De plus, il dit que Mazarin a l’habitude de «vuider [son] humeur » il « remplit tres-mieux la bource ». Au-delà de l’argent, Chapoli exprime clairement qu’il n’aime pas l’hypocrisie religieuse du Cardinal. Pour lier l’argent à la religion, on a l’avarice, l’un des sept péchés capitaux. Il écrit dans la lettre jointe à l’ordonnance qu’ « on vous reconoistroit [reconnaîtrait] indigne de pouuoir occuper la Chaire de Sainct Pierre ». La Chaire est le trône au basilique de Saint Pierre au Vatican. A ce moment historique, le Chaire a été en train d’être ravalée, par le grand artiste « Le Bernin » (Reymond, 119). À cause du connaissance des actualités à Rome, et les dégoût de Chapoli concernant l’hypocrisie religieuse et ses capacités en langue Latine, certaines personnes croient que l’homme derrière le nom Chapoli était assez proche au clergé. Comme plusieurs autres mazarinades, Mazarin est accusé d’être un homosexuel. C’est l’hypocrisie suprême pour un Cardinal. Il est obligé d’éviter les relations sexuelles, et à cette époque l’homosexualité était toujours considérée comme un péché. C’est dans la septième strophe où il parle de la jeunesse de Mazarin. Il dit que Mazarin a passé sa jeunesse avec un autre Cardinal qui l’a enseigné comment faire la sodomie, et que très vite Mazarin est devenu une « simple gouge de lit ». La huitième et la neuvième strophe continuent l’idée de ses pratiques homosexuelles, en expliquant comment Mazarin a violé de jeunes garçons.
La Poésie, Le Burlesque et le Grotesque
La forme poétique ressemble à beaucoup d’autres mazarinades dans sa forme. Le poème se classifie comme une œuvre burlesque, le milieu le plus commun des mazarinades. Le burlesque emploie des exagérations et des images ridicules pour se moquer de quelqu’un ou quelque chose. La forme d’un poème burlesque est unique autant qu’elle est écrite en octosyllabe ce qui est un départ de la forme traditionnelle du théâtre, les alexandrins de douze syllabes. Le nombre « huit » est réfléchi dans les strophes. Chaque strophe contient huit vers de huit syllabes puis le neuvième et le dixième vers ont seize syllabes chacun. La schéma du rime suit ainsi : « ABABCDDC EE » où la rime « E » est celle des vers de seize syllabes. Ce schéma n’est pas typique ni de la poésie à cette époque, ni d’autres mazarinades qui préfère les vers en couplet, c’est-à-dire AABBCCDD. De plus, les œuvres burlesques font souvent référence aux traditions littéraires de l’antiquité. Chapoli a fait la référence à Sardanapale (de la mythologie grecque) (Furetière, Tome III, Tom. 2 ; Mallet, 519), dans ce cas pour se moquer de l’avarice du Cardinal.
Un autre mode littéraire que Chapoli emploie en tandem avec le burlesque, c’est le grotesque. Quelque chose de particulier du grotesque est la concentration sur les images corporelles et l’élévation de la dégoûtant. Tout simplement le texte est littéralement centré autour des testicules du Mazarin. Le texte parle aussi de sa peau, son visage, et d’autres parties du corps. La dernière strophe est un bon exemple du grotesque. Il décrit une situation dans laquelle Mazarin est pendu avec sa propre peau, et le reste de son corps, enseveli aux diables.
La Cardinal qui s’envole
Qui est-ce le Docteur Jan Chapoli ? Il n’y existe aucune preuve trouvable que Monsieur Chapoli était un homme réel. C’est plutôt un personnage inventé. La lettre mentionne que Mazarin a quitté la France « … depuis vostre sortie de France ». Il est probable que ce départ-là est la fuite du Cardinal en Février 1651 à cause de la Fronde à Paris (Chéruel, 219). Les souverains ont déménagé ailleurs en France, à Poitiers, mais Mazarin a du quitter le pays entier. Il s’est installé dans la ville de Brühl tout près de Cologne en Allemagne (Masson, 42). Ce pamphlet a été écrit pendant son séjour à Cologne en 1651. Son exil quasi-volontaire était évidemment bien connu sur Paris. Le pamphlet termine avec la marque « A COLOGNE », c’est-à-dire que les frondeurs savaient bien où il s’est caché. Son retour à Paris est prévenu à la fin du poème. Mazarin, tout-à-fait, est revenu sur Paris en 1652 quand le roi Louis XV a achevé sa majorité (Chéruel, 270). La scène de retour que Chapoli peint se diffère de ce qui s’est vraiment passé. Tandis que Chapoli rêve d’un Cardinal mort et un « enterrement plus à souhaiter qu’il n’est à plaindre » qui « réjoüiroit tous les françois ». Il espère s’il revient, il aurait été comme Conchine – assassiné dès son arrivée sur Paris. Contre le gré du docteur, Mazarin revient dans une France plus-ou-moins en paix, où son pouvoir est renouvelé.
Le structures, le contenu, le mode et la plaints rend le pamphlet un succès comme le propagande. Le sujet du pamphlet est choquant, qui aurait attrapé l’attention de beaucoup de monde qui croirait aux doléances qu’exprime-t-il, Chapoli. Même si les lecteurs ne prennent pas aux sérieux le pamphlet, ils auraient au moins aimé la lecture et laissé sortir un petit rit.
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In 1651 a doctor by the name Jan Chapoli wrote a poem with an attached letter addressing the Prime Minister of France, Cardinal Jules Mazarin. The compilation of the letter and poem is a pointed attack towards the Cardinal’s abuse of power, his poor fiscal policies, and his hypocrisy. The pamphlet of only eight small pages is organized with the scandalous poem, followed by a slightly more sincere letter from the doctor to the Cardinal offering advice. The pamphlet ends with a short prescription written in Latin shorthand with Mazarin’s supposed treatment plan.
Chapoli’s pamphlet has a medical theme in which he pretends to be the longtime doctor of Mazarin. It is not certain as to why he decided to take on the doctor personality. There seems to be little evidence that Mazarin suffered from a specific acute disease in 1651 when the pamphlet was published. Letters between a patient and his doctor for a consult were not at all rare in 17th and 18th century France. According to Robert Weston, “ailing seventeenth- and eighteenth-century French men and women, members of their families, or their local physician or surgeon, could write to high profile physicians and surgeons seeking expert medical advice.” (Weston, Abstract). This format makes the pamphlet all the more realistic and convincing. The poem explains more-so grievances against Mazarin rather than actually talking about medicine. He instead just employs medical terminology to explain these complaints. The letter written in prose on the other hand takes on the form of a diagnostic letter containing advice in a more medical manner. The letter links Mazarin’s temperament and the disease to his testicles. Specifically, Mazarin has “inflammation in his prostate and parastrates from not having their free and liberal ejaculation since his departure from France”. All this sexual language speaks to the hypocrisy of this Cardinal who is only supposed to be espoused to G-d himself. As a member of the upper clergy, he is supposed to stay celibate.
The Route to Gout
What we do know regarding the health of Monsieur the Cardinal is that he experienced several bouts of gout throughout his life, possibly as early as 1644 (Croxton). Gout is a disease that affects joints, primarily in the toes. The excess accumulation of uric acid crystals in the space between bones is the immediate cause. The distant factors however are found in a person’s diet. Uric acid is a simple byproduct of the break down of purines. An elevated level of purines in the bloodstream leads to a uric acid crystals forming and getting lodged in tight spaces. Foods known for high levels of purines are red meat, organs, and beer – staples of the royal diet. Traditionally known as the disease of kings, gout depicts the luxurious lifestyle that Mazarin enjoyed, and it symbolically represents how Mazarin possessed “just as much authority as the king” as Chapoli laments. To be frank, gout is a rather difficult disease to attain. The sheer amount of these expensive plates and the incredible lack of exercise required for this disease go beyond even the modern western diet, in which we still see very little occurrence of gout.
Hallelujah! It’s raining men … and cash
Now what are these grievances that Dr. Chapoli has against Mazarin? The biggest problem addressed in this pamphlet is his excessive spending and greed. He writes, “your purse, more like an edema by the excess of coitus has rendered our France emaciated to assuage your passions”. Furthermore he writes “currently, each of us makes our wish that your Sardanapal humor … never returns”. To clarify this point, Sardanapal describes someone who leads a life of luxury (Mallet, 519). Expanding on this greed, Chapoli claims that Mazarin has the habit to “empty out his humors” and “fill his purse very well”. Beyond money, Chapoli clearly establishes his dislike for the Religious hypocrisy of the Cardinal. To link money to religion, we have avarice – one of the seven deadly sins in the Catholic tradition. He writes in the letter attached to the prescription “one would recognize that you are unworthy to occupy the Throne of Saint Pierre”. The throne is the chair in Saint Peter’s Basilica at the Vatican. During this moment in history, the throne was in the process of being renovated by the renowned Italian artist known in France as “Le Bernin” (Reymond, 119). Due to his knowledge of what was going on at the Vatacan, his disgust for Mazarin’s religious scandals, and his capabilities in the Latin language, it is plausible to presume that the real man behind the penname Chapoli was either rather close to the clergy or a member of the clergy himself. Like many of the other slanderous Mazarinades circulating Paris, Mazarin was accused in this one as being a homosexual predator. This is the supreme insult to a Cardinal. Not only should a Cardinal avoid all sexual relations, during this time homosexuality was still considered a major sin. In the seventh stanza Chapoli speaks about Mazarins youth. He says that Mazarin spent his youth under the wing of another Cardinal (likely referring to Cardinal Richelieu) who taught him the art of sodomy, and Mazarin quickly became a simple “bedroom harlot”. The eight and ninth stanzas continue the theme of his homosexuality by explaining how Mazarin took joy in raping little boys.
Poetry, the Burlesque and the Grotesque
The poetic form resembles many other Mazarinades. The poem is classified as a burlesque piece, one of the most common styles of Mazarinades. The burlesque employs exaggerations and ridiculous images to mock someone or something. The poetic aspect of the burlesque is also unique in that the lines are in eight syllables which departs from the traditional theatrical form of the Alexandrins containing lines of twelve syllables. The number eight is paralleled in the stanzas. Each stanza contains eight lines of eight syllables with the ninth and tenth lines containing sixteen syllables each. The rhyme scheme is as follows: “ABABCDDC EE” where the rhyme “E” are the two lines of sixteen syllables. The scheme was not typical for poems during this time, nor was it for other Mazarinades, which preferred rhymes in couples, such as “AABBCCDD”. Furthermore, Burlesque works often reference stories or people of antiquity, using them to ridicule their target. In this case, Chapoli references Sardanapalus from Greek mythology to mock the Cardinal’s excessive greed.
Another literary mode used by Chapoli in addition to the burlesque, is it’s close cousin, the grotesque. The grotesque is marked by a focus on corporal images, and the elevation of the disgusting. In the simplest terms, the text is literally centered on Mazarin’s testicles. The text also speaks of his flesh, his facial features, and other parts of his body. The last stanza is an excellent example of this literary mode. The lines paint of picture of Mazarin being hanged from his own skin, then the rest of his body buried to the devils.
When Cardinals Fly
Much like the songbird that migrates in winter, this Cardinal had a habit of fleeing France whenever the tides turned against him. Who is this supposed doctor Chapoli? Although there is no evidence to support that he actually existed, he claims to be an Italian doctor writing this letter from Cologne, Germany. The poem mentions that Mazarin has left France on more than once occasion in the line “ … since your departure from France”. It’s incredibly likely that this exit that is mentioned refers to Mazarin’s quasi-voluntary self-exile in February 1651 due to the Fronde’s fervor in Paris (Chéreul, 219). The royals left Paris, and sojourned elsewhere in France, whereas the Cardinal couldn’t even find refuge in the country and had to leave the borders entirely. He settled down in a town just across the German border named Brühl. There, he had the favor of a local noble. This town is located on the extremities of Cologne (Masson, 42). It appears that Mazarin’s location was not kept a secret as the pamphlet was claimed to have been published “IN COLOGNE” according to the final page of the pamphlet (although realistically it would have been published in Ile-de-France), meaning that the Parisians nevertheless knew his position. Although Chapoli could not have known of the Cardinal’s future return at the time, he predicts his return and offers his opinion as to how he wants it to go down. Mazarin did indeed return to Paris only a short time later in 1652, when king Louis XV attained his majority and took his seat in the throne (Chéreul ,270). Chapoli’s account for what would happen upon his return differs incredibly from how he actually returned. Whereas Chapoli suggests that his return would be due to an a “burial more looked forward to than feared” that would “excite all the French”, and whereas he would meet the same fate as Conchini – a minister assassinated upon his entrance to the Louvre decades earlier, this was not the case. To Chapoli’s dismay, Mazarin returns to a France, more-or-less at peace with his powers fully restored.
The structure, language, literary mode and the content of this pamphlet would have made it incredibly convincing to the audience. With such a shocking title, it would have captured the attention to most people who would have believed in the complaints posed by Chapoli, at least to a certain extent. Even if their faith in the seriousness of the pamphlet was minimal, they would have at least enjoyed the reading enough to let out a chuckle.
