Carolina Botero - Los derechos de un territorio imaginado desde lo virtual
Buenas tardes a todos y todas, me disculpo, no fue posible venir antes además estoy ocupando un asiento prestado, la que debería estar aquí era Pilar Sáenz pero ella no pudo venir, vendrá más tarde y estará mañana con ustedes. Me toco a mi ocupar unos zapatos que no eran los que deberían estar acá, pero bueno, vamos a ver cómo me va. Sin tener previo conocimiento de lo que estaban discutiendo hoy, pero imaginando un poco por el tono de lo que estaba contando José, supongo que aterrizamos ahora en un territorio bien distinto que es de lo que vamos a hablar. Yo trabajo en una fundación que se llama Fundación Karisma, que trabaja para soluciones responsables en tecnología, con visión de derechos humanos, y fuimos invitados sobre todo por un trabajo que venimos haciendo con un colectivo que se llama Red Pa Todos, que busca hacer defensa de derechos en el entorno digital.
En ese contexto, hay una serie de temas que hemos venido encontrado en común con las luchas de movimientos sociales tradicionales, que tiene que ver con muchas de las expresiones de las que se está hablado. En primer lugar quizás el tema de territorio, aunque de alguna forma es un territorio imaginado porque no es tangible. Mucho de lo que hace un activista digital, y esto es defender un territorio, un territorio que se pobló antes de una institucionalidad, que desarrolló una serie de normas y de reglas que lo hacen supremamente interesante frente a otras posibilidades, tal vez un medio de comunicación, pero no es cualquier medio de comunicación. A diferencia de los medios que le precedieron como televisión o radio, que son unidireccionales, de uno a muchos, internet de muchos a muchos, da voz a muchos, claro no con esto quiero ser utópica, ahí una barrera de entrada muy muy alta, el que tiene computador y el que tiene conexión a internet es el que puede hacerlo y eso ya deja por fuera a una cantidad de población, pero digamos que una vez superada esa barrera hay un imaginario de que allí puede estar cualquiera.
Eso en gran medida se debe a una arquitectura y unas normas que surgieron precisamente de un imaginario académico que quería hablar y poner en dialogo a muchas personas. Eso pues ha sido últimamente retado por la legislación y por los negocios que quieren convertir ese territorio, que ya tenía una lógica de construcción, en otra cosa. Esto de ser algo tan utópico y tan imaginado quizá lejano, está conectado con nuestra realidad y con el cotidiano porque se va convirtiendo en un sitio donde suceden las cosas de todos los días, el que va empezando a entrar entra y funciona muy bien, pero además, dentro de las palabras que estamos diciendo, porque se convierte en un espacio de resistencia. Quién no recuerda lo que sucedió con el paro agrario, lo que pasó con la lay 30 simplemente por ponerlo en unos contextos actuales. Nosotros fuimos protagonistas del tema de la ley Lleras, y la ley Lleras sucedió solo y simplemente porque estaba internet ahí, antes de eso eran muchas las discusiones que habíamos dado sobre política de tecnología y nunca había pasado nada. En el momento que sucedió la ley Lleras supongo que había suficiente número de gente conectada a internet, y dispuesta a entrar en un dialogo en redes que permitió que sucediera ley Lleras.
Digo que esto es mi modo para pensar en un concepto de resistencia, porque en algunas de las discusiones en el congreso... yo jamás me imaginé terminar en eso, yo trabajaba en educación era una abogada que hacia temas de educación y trabajaba con bibliotecólogos, terminar de un día para otro literalmente, el día que esto explota en las redes sociales yo no logré salir de la cama hasta las 12 del día, porque empezó Julio el de la W antes de las 7 de la mañana, y fue uno tras otro, simplemente porque el tema se había vuelto trending topic por twitter y nosotros estábamos haciendo eso por molestar, nosotros dijimos: "nunca nos paran bolas hagámoslo otra vez haber". Funcionó, terminamos en el Congreso escuchando a Vargas Lleras diciendo por qué esta ley, acabamos de aprobar la ley de víctimas que tiene un problema social, por qué esta qué tiene esta. Y creo fue un tema de resistencia, de un grupo de gente que quiso decir: "hay un tema que nos interesa y tenemos un canal en el que podemos decirlo", y ese canal en ese momento estaba empezando a ser escuchado en círculos políticos.
Podría contar otra cantidad de anécdotas con respecto a eso, pero lo cierto es que luego, por supuesto con temas que socialmente tienen un peso mayor por lo menos en nuestra cotidianidad, de mayoría de personas, viene la ley de educación y viene el paro agrario, y eso muestra que nuevamente tiene un eco. Esto por supuesto tampoco es un jardín de rosas, muy pronto se vio particularmente en el paro agrario, la institucionalidad entiende cómo funciona y utiliza las mismas herramientas para reaccionar, y al final del paro agrario en términos tecnológicos... una de las cosas interesantes es que surgían levantamientos en cualquier lugar, pero no sabían muy bien cómo manejarlos porque eran al tiempo en diversos lugares, lo que se ve hacia el final del paro agrario es que no se sabe cómo, así como surgían así quedaban acallados. Después de un tiempo se supo que la policía aprendió a leer las redes sociales, particularmente facebook, porque quienes estaban haciendo el ejercicio de resistencia con redes sociales no estaban teniendo cuidado en la forma en la que lo hacían, entonces la policía ya sabía "ahí va a haber 20" y mandaban 40 policías.
Eso surtió efecto, digamos que no es la única causa, pero sumadas podemos ver allí eso como funciona, significa que hay que volver a ser creativos y a repensar procesos para ese tema. Yo quisiera, siguiendo el tema de paz, hablar un poco frente a eso por temas de violencia y en eso pienso particularmente en las diferencias que tuvo el senado, el tema de género, del cuerpo, etc., tienen un terreno de violencia en la red brutal, muy impresionante, entre otras porque la red facilita un mecanismo de anonimato. Por ejemplo, una chica videogamer se atrevió a criticar el tema de forma en que era tratada la mujer en los juegos y fue objeto de un bulling impresionante en redes que la acalló. Esta circunstancia que no es extraña, cuando ella empezó a mirar que era lo que pasaba se da cuenta que en su mayoría quienes la estaban atacando eran adolecentes. Internet al no tener esta presencia física, permite por ejemplo que los chicos le dijeran lo que quisieran a esa otra persona que no conocían y la daban contra ella, lo que ella hizo fue llamar a los papas y preguntarles si sabía lo que sus chicos hacían en la noche en el computador y darse cuenta de que estos muchachos utilizaban un lenguaje y una violencia y agresividad terrible, cuando eran unos hijos modelos.
Esto sin embargo hay que repensarlo muy bien, porque si de un lado tenemos la cara de una herramienta fuertísima de resistencia que permita a los indígenas del Cauca poner inmediatamente una muestra de agresión policial en internet, permite también a un chico de 15 años ser terriblemente agresivo contra otra persona del otro lado. Y cómo logramos que haya una posibilidad de dialogo, de que esto no sea una lucha de libertad de expresión contra libertad de expresión, es uno de los temas que más me tiene preocupada porque, en un país tan violento como el nuestro, lograr espacios de este estilo tiene mucho que ver con lo que nosotros podríamos empezar a hablar de paz, cómo hacemos para que existan diálogos entre diferencias, entre diversos, y diversos de todo tipo, que permitan que ese tipo de agresividades no se haga realidad. Porque de lo contrario hay un problema de territorio, por lo menos para nosotros territorio de resistencia también significa ocupar espacios, y eso tiene que ver con todas las diversidades, como mujer, como persona con una entidad sexual diferente, ocupamos espacios. Sí nos sacan de internet por cualquiera de los motivos, vamos a perder un territorio... eso engloba en buena medida lo que se ha discutido, pido disculpas si lo que dije esta desfasado, pero es más o menos lo que venimos a comentarles.
Fundación Karisma
Red Pa Todos