Жены и Благотворительность
Жены
Когда дело доходит до влияния декабристов, стоит упомянуть одну из вещей, укоренившихся в российской истории, – действия их жен. В истории они выступают в качестве героинь, что обусловлено их самоотверженным и лояльным поведением. Они оставили свой статус и свой дом позади, отправившись за мужьями в Сибирь. Хотя история справедливо восхваляет и помнит их за это, «… этот поступок ни в коем случае не был единственным в своем роде; после 1825 года жены и, действительно, целые семьи революционеров регулярно следили за жизнью своих родственников в Сибири».1 Тем не менее, отречение от своей старой жизни никогда не бывает легким, и жены декабристов делали все возможное для себя и своих семей.История
В ранние годы жены декабристов жили отдельно от мужчин, претерпевавших годы тяжелого труда до своего освобождения. Их прибытие, однако, «…разрушило изоляцию декабристов, так как в отличие от своих мужей они сохраняли право переписки с родными и друзьями и стали добровольными секретарями узников», облегчая жизнь декабристам.2 Эта переписка с семьей предоставляла пособия в виде помощи и подарков из-за границы, что было очень необходимого в их внезапных обстоятельствах. Бывшие дворянки, здесь все они жили как крестьяне и делали все для себя сами: выращивали урожай, шили одежду, «постирали полы, поправляли белье своих мужей и ели только кашу и черный хлеб».3 Революционеры своего времени, жены были сильными ради своих мужей. Они надеялись на амнистию, а когда никто не пришел, делали все для своих детей. Но не только для своих детей, но и для детей в регионе: помогали обеспечить образование посредством групповых учебных занятий.Даже без каких-либо значимых действий, их присутствие здесь как элитных женщин со статусом заключенного оставило особое впечатление. Иркутяне «встретили совершенно новый тип поведения для женщин», которого раньше не знали в Иркутске, произошел он из «высшего рафинированного образования», что «поставило их выше всех классовых предрассудков».4 Помимо стремления к дому и детям, жены преследовали свои собственные интересы, развивая культуру этого района. У Марии Волконской, жены князя Волконского, был закрытый сад в их доме, названный Зимний Сад. Он был способен существовать в суровые сибирские зимы, существует он и сегодня в Музее Дома Волконского. Это было возможно потому, что «К натуралистическим наблюдениям была привлечена и М.Н. Волконская», она «собирала гербарий сибирской флоры, подбирала минералогические коллекции».5 Жены, например, мадам Трубецкая, участвовали в оказании медицинской помощи местным жителям для улучшения общего состояния здоровья в регионе. Они были добровольным благословением, из-за их «акта преданности» русская история и русский народ гордятся ими как настоящими русскими женщинами.6
Наследие
Жены служили вдохновением и образцами для подражания, поскольку их действия во время изгнания были спортивным идеальным поведением: верным, самоотверженным, преданным, любящим, чистым и трудолюбивым. Неудивительно, что они пользуются большой популярностью с романтической точки зрения, поскольку как писатели, так и историки наслаждаются тем, как «цель [жены декабристов] была не личным исполнением в их повседневной жизни, а служением другим»,7 Было обнаружено, что Мария Волконская вдохновляет художников из-за ее статуса и характера. Один из таких художников - самый знаменитый поэт в истории России Александр Пушкин. Обладая любовью к ней, Пушкин романтизирует свою личность, кто-то хочет идти против своей семьи и следовать за своим мужем, несмотря ни на что, и развивает вокруг себя персонажей. Известно, что она, как говорят, является вдохновением для Татьяны в Евгении Онегине, женщине, которая отказывается от своей любви после взаимности, чтобы оставаться верной своему мужу, а Полтава - посвящение и рассказ, который «касается молодой девушки, которая также понесла неудовольствие ее семьи, чтобы присоединиться к любимому человеку, мужчине, который был намного старше себя и предателем своего царя ».8 Как ни странно, «хотя младшая дочь Кочубея была на самом деле названа« Мотря », Пушкин решил назвать ее« Марией »».9 Преданность в Полтаве Александра Пушкина заключается в следующем:Тебе - но голос музы темной
Коснется ль уха твоего?
Поймешь ли ты душою скромной
Стремленье сердца моего?
Иль посвящение поэта,
Как некогда его любовь,
Перед тобою без ответа
Пройдет, непризнанное вновь?
Узнай по крайней мере звуки,
Бывало, милые тебе -
И думай, что во дни разлуки,
В моей изменчивой судьбе,
Твоя печальная пустыня,
Последний звук твоих речей
Одно сокровище, святыня,
Одна любовь души моей.10
Благотворительность
Известно, что «благотворительность в ее различных проявлениях занимала вообще огромное место в деятельности Декабристов в Сибири».11 Они занимали значительную часть своего свободного времени, выполняя эту государственную службу, поскольку у них не было ни одной из их прежних социальных обязательств, с которой они жили в Москве. Их благотворительное поведение также только добавило их славы в регионе. Декабристы, названные так в Сибири, внесли передовые знания через образование и организовали медицинское лечение и помогли окрестностям сделать лучше из-за этого. Действительно, эта группа ссыльных «была истинными благодетелями целого края», которые «помогали бедным, лечили и давали больным лекарства на свои деньги».12Образование
Будучи бывшими элитами, декабристы и их жены имели доступ к хорошему и основательному образованию и были очень образованным населением, несмотря на их нынешний статус. Это сделало их лучшим доступом региона к более высокому уровню обучения и шансов стать более образованным. Это сделало «Пребывание декабристов в Сибири <...> имело широкое образовательное влияние», из которого они позаботились о том, чтобы жить «как живые примеры всего доброго, чистого и прекрасного и храним глубокой благодарной памяти к этим добровольным изгнанницам».13 Ибо в Сибири не было доступных учреждений, выходящих за пределы средней школы, и вряд ли были на этом уровне. Если бы молодежь хотела учиться, у них не было доступа к этому, пока декабристы и их жены не были сослан в Иркутскую область. Декабристы пришли к тому месту, где «к просвещению молодежь оставалась без образования, довольству ценностных тисками» и революционизировала его своими абстрактными мыслями и неукротимым стремлением к знаниям, видя их текущее затруднительное положение.14 Они увидели возможность, и даже если бы это были не учителя по формальности, они старались изо всех сил и «ответили на запрос и были хоть для маленького кружка просветителями и учителями».15 Некоторые из ссыльных пошли выше и дальше, чтобы обеспечить образование окружающему населению. Одним из таких людей является Якушкина. Он был основателем высшего образования, и его работа как замечательного учителя была мастерской по сравнению с кем-либо еще в этом районе. Самое главное, что для многих студентов придет после его прохождения, «свою педагогическую деятельность он тесно сочетал с работой основного школьного руководства учебник географии, проработанный им на местном материале».16 Образование навсегда улучшилось бы в лучшую сторону благодаря их благотворительному вкладу в обучение.Медицина
Образование было не единственным благотворительным вкладом декабристов и их жен. Они также добились больших успехов в плане доставки медикаментов и организованного медицинского распространения в ту часть Сибири, которую они занимали. Их работа не могла быть более значимой и ценной для их нового дома. Изгнание, возможно, было наказанием за них, но они воспользовались этим, наградив тех, кто жил их своим опытом. Вот слова ученого о том, насколько важна их внедрение организованной медицины:Они просто очень хотели помочь, потому что они были способны. Декабристы, такие как Горбачевский в Петровском, «заводе отдался целиком заботам о местном населении» и тому подобное «Ентальцев - в Ялуторовске и Шаховской - в Туруханске также занимались медициной приобретения для бедных жителей на свой счет лекарства».18«Великое служение проводилось декабристами в области медицины. Здесь некоторые из них, действительно, оказались незаменимыми, поскольку во многих поселениях в Сибири не было врачей. По словам Розена, в Сибири к каждому сорока тысячам жителей Сибири был один врач на расстоянии около двухсот пятидесяти миль друг от друга. Среди декабристов были несколько подготовленных врачей, включая доктора Вольфа. Другие, обладающие некоторыми знаниями медицины, были Михаил Кюхельбекер, Завалишин, Мадам Трубецкая, Артамон Муравьев, М. Муравьев-Апостол, Нарышкин и Мадам Юшневская. Эти люди много сделали для содействия или организации медицинской помощи среди туземцев, тунгусов и буриатов. Küchelbecker организовал небольшую больницу в своем доме в Баргузине. Работа этих людей была высоко оценена не только жителями поселений, в которых они жили, но и людьми из соседних деревень ».17
Даже помимо образования и медицины, изгнанники твердо верили в помощь деревенским людям в том, к чему они пришли. Это были представители народа в Сибири и самого духа милосердия. Чтобы привести несколько примеров, Пущин и Оболенский вышли из их так, чтобы «Они никогда не отказывали какому-нибудь бедняку-крестьянину или крестьянке написать письмо сыну-солдату, составить прошение, жалобу или заявление» и «Раевский был постоянным и неизменным предстателем и ходатаем за крестьян перед местной властью ".19 В целом, благотворительность, сделанная декабристами и их женами, была огромной частью их важности и их наследия в Иркутске для истории и жителей, которые там жили. Возможно, они потеряли важные годы своей жизни вдали от Москвы и семьи, но они вернули годы жизни других людей взамен. Для этого они сделали большой отпечаток истории на востоке России.
1 K. Turton (2010), Keeping It in the Family: Surviving Political Exile, (1870–1917), Canadian Slavonic Papers / Revue Canadienne Des Slavistes, 52(3/4), 391.
2 "Декабристы в Сибири," Отдых на Байкале, туры 2018 - Байкал Профи Тур, Иркутск, http://www.baikalvisa.ru/irkutsk/dekabristy_siberia/.
3 Karen Rosenberg, "To Irkutsk With Love," (The New York Times, February 05, 1984), https://www.nytimes.com/1984/02/05/books/to-irkutsk-with-love.html.
4 T A. Перцева, "Влияние декабристов на формирование культурных традиций в Иркутске: причины, природа, последствия," ИЗВЕСТИЯ Иркутского государственного университета, (Серия «История», 11, 2015): 89.
5 M. K. Азадовский (1991), Страницы Истории Декабризма, (Иркутск: Восточно-Сибирское Книжное Издательство), 98.
6 Turton, 391.
7 Rosenberg, "To Irkutsk With Love."
8 Aleksandr Sergeevich Pushkin, Eugene Onégin & Four Tales from Russias Southern Frontier: A Prisoner in the Caucasus ; The Fountain of Bahchisaráy ; Gypsies ; Poltáva, trans. Roger Clarke, comp. Roger Clarke, (Ware, Hertfordshire, England: Wordsworth Editions, 2005): 278.
9 Ibid.
10 Александр Сергеевич Пушкин, Полтава, (1829).
11 Азадовский, 86.
12 Ibid.
13 Ibid., 83.
14 Ibid., 82-83.
15 Ibid., 83.
16 Ibid., 96.
17 A. G. Mazour (1967), The first Russian revolution 1825: The Decembrist Movement. Its origin, development, and significance, (Stanford, CA: Stanford University Press).
18 Азадовский, 92.
19 Ibid.
