Наблюдение и Деятельность
Деятельность
Сельскохозяйственная деятельность Декабристов оказала огромное влияние на Сибирь: декабристы не только предоставили региону множество новых овощей, они также ознакомили местных жителей с сельскохозяйственной экономикой. Так, например, декабрист Бечастнов «…прижил в окрестностях Иркутска небывалые посевы незнакомой конопли», В.К. Тизенгаузен «…разбил у своего дома (в Ялуторовске) фруктовый сад», благодаря декабристам в разных местах Сибири появилось и многое другое: картофель, огурцы, арбузы и кукуруза.5 В некоторых случаях, обильный урожай помог «… снабдить многих неимущих жителей картофелем, свеклой и прочим», а декабрист Д.И. Завалишин замечал, что «… число овощей, употреблявшихся в крае, было очень ограничено».6 После пребывания декабристов, особенно в Чите и Петровском заводе, «огородничество, садоводство, цветоводство значительно развились в крае» и многие местные жители узнали об этом больше.7 Несколько декабристов развили птицеводство и скотоводство, но это не стало большой частью экономики Сибири. Самое главное, что декабристы были важны для сельскохозяйственного развития Сибири, и «… с именем декабристов связаны и первые попытки рационализации земледельческого хозяйства».8Наблюдение
Наука
Многие из образованных декабристов нашли удовлетворение в научных и натуралистических исследованиях. Оказавшись в инородческом неведомом крае, некоторые декабристы изменили свою точку зрения, когда, как рассказывает Евгений Оболенский, «Богатая флора этого края обратила на себя <общее> наше внимание и возбудила удивление к красотам сибирской природы, так щедро рассыпанным и так мало ещё известным в то время».9 Интерес к натуралистическим исследованиям вырос в поселениях, поэтому вырос интерес к коллекциям различных типов. Декабристы Евгений Оболенский и Д.И. Завалишин помнят работу братьев Борисовых, которые «наиболее занимались как собиранием цветов, так и зоологическими изысканиями; они набрали множество букашек разных пород красоты необыкновенной, хранили и берегли их и впоследствии составили довольно порядочную коллекцию насекомых», да и старший Борисов «придумал сам новую классификацию, совершенно тождественную с тою, которая гораздо спустя уже была предложена в Парижской Академии и принята ею».10 Сибиряк Н. А. Белоголовый, который был учеником П. И. Борисова, рассказал, что Борисов имел «коллекции сибирских птиц и мелких животных, а также великое множество его собственных рисунков»,11 но место этих коллекций оспаривается. Мария Волконская также интересовалась натуралистическими наблюдениями; она поддерживала собственный небольшой сад в своем доме и «собирала гербарий сибирской флоры, подбирала минералогические коллекции».12 Другим активным натуралистом был И.Д. Якушкин, который занимался ботаникой, географией и метеорологией, а Завалишин напомнил, что «наблюдения за десять лет были переданы в Берлинскую академию наук и очень ценились ею».13 Эти исследования и наблюдения были сделаны в Чите, Петровском заводе, а также в Селенгинске, где Николай Бестужев устроил «целую обсерваторию, где производил не только метеорологические и астрономические, но и сейсмические наблюдения».14 Распространенный интерес к натуралистическому наблюдению расширил малое знание о Сибири.Этнография
Этнографическая работа декабристов была прогрессивной и полной. Некоторые декабристы, а именно А. Бестужев (псевдоним Марлинский), М.И. Муравьев-Апостол, Н. Чижов, Розен, Беляев и Ник. Бестужев, «Попавшие в новый для них край… не остались безучастны к нему и с жаром принялись изучать суровый край и неведомый для них народ, его обычаи, легенды <...> они не остаются рассеянными наблюдателями, а стараются понять и осмыслить виденное»,15 а вообще они хотели передать все тем, кто хотел узнать о якутах. Марлинский и Чижов интересовались фольклористическими занятиями, но Ник. Бестужев был «одним из первых собирателей бурятского фольклора»,16 в форме бурятских сказок и песен. М.И. Муравьев-Апостол, Розен и Беляев написали большое количество значимого и актуального этнографического материала, включая «замечания и наблюдения о типе и характере сибирского крестьянина, а также об его бытовой обстановке».17 А. Бестужев (Марлинский) был особенно заинтересован изучением якутской культуры, что можно увидеть в некоторых его письменных работах: «очерк «Сибирские нравы», посвященный описанию якутского праздника «Исых» — ритуальное приготовление кумыса; «Очерки и рассказов о Сибири» — несколько бессистемные, но интересные и правдивые очерки по разным вопросам быта крайнего севера Сибири: торговля, охота, пути сообщения, езда на собаках, взаимоотношения русских с местным туземным населением, характеристика русских и туземцев, рассуждения о будущности Сибири и т. д.».18 А. Бестужев хотел больше изучать якутский язык и бытовую жизнь, он изобразил многие черты якутов в своих рисунках. Художественные творения для декабристов часто были способом демонстрации своих этнографических интересов, например, «В балладе А. Бестужева «Саатырь» отразилось какое-то якутское предание о неверной жене; Н. Чижов в поэтической форме передал рассказ о наказанном духами гор русском — «Нуча».19 Благодаря интересам и работе декабристов Сибирь стала более известной и воспринимаемой как место с уникальной природой и различными культурами, а не только местом изгнания и страдания.1 "Декабристы в Сибири," Отдых на Байкале, туры 2018 - Байкал Профи Тур, Иркутск, http://www.baikalvisa.ru/irkutsk/dekabristy_siberia/.
2 M. K. Азадовский (1991), Страницы Истории Декабризма, (Иркутск: Восточно-Сибирское Книжное Издательство), 95.
3 Ibid.
4 Ibid., 96.
5 Ibid., 90.
6 Ibid., 89-90.
7 Ibid., 89.
8 Ibid., 90.
9 Ibid., 97.
10 Ibid.
11 Ibid.
12 Ibid., 98.
13 Ibid.
14 Ibid.
15 Ibid., 100-101.
16 Ibid., 102.
17 Ibid.
18 Ibid., 101.
19 Ibid. 101-102.
