This page is referenced by:

• 1 media/PSX_20180717_221350.jpg 2018-07-09T04:41:34-07:00 Жены и Благотворительность 61 Не одни только декабристы оказали влияние на Иркутск и его окрестности. Их жены также предприняли свои уникальные действия, которые имели резонанс во всей России, этих женщин боготворили за их преданность. Это доброе отношение как к женам, так и к декабристам было вызвано их благотворительными действиями в организации медицинской помощи и образования в регионе. image_header 2018-10-11T01:01:49-07:00

  Жены

  Когда дело доходит до влияния декабристов, стоит упомянуть одну из вещей, укоренившихся в российской истории, – действия их жен. В истории они выступают в качестве героинь, что обусловлено их самоотверженным и лояльным поведением. Они оставили свой статус и свой дом позади, отправившись за мужьями в Сибирь. Хотя история справедливо восхваляет и помнит их за это, «… этот поступок ни в коем случае не был единственным в своем роде; после 1825 года жены и, действительно, целые семьи революционеров регулярно следили за жизнью своих родственников в Сибири».¹ Тем не менее, отречение от своей старой жизни никогда не бывает легким, и жены декабристов делали все возможное для себя и своих семей.

  История

  В ранние годы жены декабристов жили отдельно от мужчин, претерпевавших годы тяжелого труда до своего освобождения. Их прибытие, однако, «…разрушило изоляцию декабристов, так как в отличие от своих мужей они сохраняли право переписки с родными и друзьями и стали добровольными секретарями узников», облегчая жизнь декабристам.² Эта переписка с семьей предоставляла пособия в виде помощи и подарков из-за границы, что было очень необходимого в их внезапных обстоятельствах. Бывшие дворянки, здесь все они жили как крестьяне и делали все для себя сами: выращивали урожай, шили одежду, «постирали полы, поправляли белье своих мужей и ели только кашу и черный хлеб».³ Революционеры своего времени, жены были сильными ради своих мужей. Они надеялись на амнистию, а когда никто не пришел, делали все для своих детей. Но не только для своих детей, но и для детей в регионе: помогали обеспечить образование посредством групповых учебных занятий.
  
  Даже без каких-либо значимых действий, их присутствие здесь как элитных женщин со статусом заключенного оставило особое впечатление. Иркутяне «встретили совершенно новый тип поведения для женщин», которого раньше не знали в Иркутске, произошел он из «высшего рафинированного образования», что «поставило их выше всех классовых предрассудков».⁴ Помимо стремления к дому и детям, жены преследовали свои собственные интересы, развивая культуру этого района. У Марии Волконской, жены князя Волконского, был закрытый сад в их доме, названный Зимний Сад. Он был способен существовать в суровые сибирские зимы, существует он и сегодня в Музее Дома Волконского. Это было возможно потому, что «К натуралистическим наблюдениям была привлечена и М.Н. Волконская», она «собирала гербарий сибирской флоры, подбирала минералогические коллекции».⁵ Жены, например, мадам Трубецкая, участвовали в оказании медицинской помощи местным жителям для улучшения общего состояния здоровья в регионе. Они были добровольным благословением, из-за их «акта преданности» русская история и русский народ гордятся ими как настоящими русскими женщинами.⁶

  Наследие

  Жены служили вдохновением и образцами для подражания, поскольку их действия во время изгнания были спортивным идеальным поведением: верным, самоотверженным, преданным, любящим, чистым и трудолюбивым. Неудивительно, что они пользуются большой популярностью с романтической точки зрения, поскольку как писатели, так и историки наслаждаются тем, как «цель [жены декабристов] была не личным исполнением в их повседневной жизни, а служением другим»,⁷ Было обнаружено, что Мария Волконская вдохновляет художников из-за ее статуса и характера. Один из таких художников - самый знаменитый поэт в истории России Александр Пушкин. Обладая любовью к ней, Пушкин романтизирует свою личность, кто-то хочет идти против своей семьи и следовать за своим мужем, несмотря ни на что, и развивает вокруг себя персонажей. Известно, что она, как говорят, является вдохновением для Татьяны в Евгении Онегине, женщине, которая отказывается от своей любви после взаимности, чтобы оставаться верной своему мужу, а Полтава - посвящение и рассказ, который «касается молодой девушки, которая также понесла неудовольствие ее семьи, чтобы присоединиться к любимому человеку, мужчине, который был намного старше себя и предателем своего царя ».⁸ Как ни странно, «хотя младшая дочь Кочубея была на самом деле названа« Мотря », Пушкин решил назвать ее« Марией »».⁹ Преданность в Полтаве Александра Пушкина заключается в следующем:

  Тебе - но голос музы темной
  Коснется ль уха твоего?
  Поймешь ли ты душою скромной
  Стремленье сердца моего?
  Иль посвящение поэта,
  Как некогда его любовь,
  Перед тобою без ответа
  Пройдет, непризнанное вновь?
  
  Узнай по крайней мере звуки,
  Бывало, милые тебе -
  И думай, что во дни разлуки,
  В моей изменчивой судьбе,
  Твоя печальная пустыня,
  Последний звук твоих речей
  Одно сокровище, святыня,
  Одна любовь души моей.¹⁰

  Понятно, что жены декабристов способствовали влиянию декабристов-эмигрантов и региона, окружающего Иркутск, столь же важного, как и их мужья. Со всем, что они отказались от чего-то, чего они не обязаны делать, они воплощают истинный дух наследия.

  Благотворительность

  Известно, что «благотворительность в ее различных проявлениях занимала вообще огромное место в деятельности Декабристов в Сибири».¹¹ Они занимали значительную часть своего свободного времени, выполняя эту государственную службу, поскольку у них не было ни одной из их прежних социальных обязательств, с которой они жили в Москве. Их благотворительное поведение также только добавило их славы в регионе. Декабристы, названные так в Сибири, внесли передовые знания через образование и организовали медицинское лечение и помогли окрестностям сделать лучше из-за этого. Действительно, эта группа ссыльных «была истинными благодетелями целого края», которые «помогали бедным, лечили и давали больным лекарства на свои деньги».¹²

  Образование

  Будучи бывшими элитами, декабристы и их жены имели доступ к хорошему и основательному образованию и были очень образованным населением, несмотря на их нынешний статус. Это сделало их лучшим доступом региона к более высокому уровню обучения и шансов стать более образованным. Это сделало «Пребывание декабристов в Сибири <...> имело широкое образовательное влияние», из которого они позаботились о том, чтобы жить «как живые примеры всего доброго, чистого и прекрасного и храним глубокой благодарной памяти к этим добровольным изгнанницам».¹³ Ибо в Сибири не было доступных учреждений, выходящих за пределы средней школы, и вряд ли были на этом уровне. Если бы молодежь хотела учиться, у них не было доступа к этому, пока декабристы и их жены не были сослан в Иркутскую область. Декабристы пришли к тому месту, где «к просвещению молодежь оставалась без образования, довольству ценностных тисками» и революционизировала его своими абстрактными мыслями и неукротимым стремлением к знаниям, видя их текущее затруднительное положение.¹⁴ Они увидели возможность, и даже если бы это были не учителя по формальности, они старались изо всех сил и «ответили на запрос и были хоть для маленького кружка просветителями и учителями».¹⁵ Некоторые из ссыльных пошли выше и дальше, чтобы обеспечить образование окружающему населению. Одним из таких людей является Якушкина. Он был основателем высшего образования, и его работа как замечательного учителя была мастерской по сравнению с кем-либо еще в этом районе. Самое главное, что для многих студентов придет после его прохождения, «свою педагогическую деятельность он тесно сочетал с работой основного школьного руководства учебник географии, проработанный им на местном материале».¹⁶ Образование навсегда улучшилось бы в лучшую сторону благодаря их благотворительному вкладу в обучение.

  Медицина

  Образование было не единственным благотворительным вкладом декабристов и их жен. Они также добились больших успехов в плане доставки медикаментов и организованного медицинского распространения в ту часть Сибири, которую они занимали. Их работа не могла быть более значимой и ценной для их нового дома. Изгнание, возможно, было наказанием за них, но они воспользовались этим, наградив тех, кто жил их своим опытом. Вот слова ученого о том, насколько важна их внедрение организованной медицины:

  «Великое служение проводилось декабристами в области медицины. Здесь некоторые из них, действительно, оказались незаменимыми, поскольку во многих поселениях в Сибири не было врачей. По словам Розена, в Сибири к каждому сорока тысячам жителей Сибири был один врач на расстоянии около двухсот пятидесяти миль друг от друга. Среди декабристов были несколько подготовленных врачей, включая доктора Вольфа. Другие, обладающие некоторыми знаниями медицины, были Михаил Кюхельбекер, Завалишин, Мадам Трубецкая, Артамон Муравьев, М. Муравьев-Апостол, Нарышкин и Мадам Юшневская. Эти люди много сделали для содействия или организации медицинской помощи среди туземцев, тунгусов и буриатов. Küchelbecker организовал небольшую больницу в своем доме в Баргузине. Работа этих людей была высоко оценена не только жителями поселений, в которых они жили, но и людьми из соседних деревень ».¹⁷

  Они просто очень хотели помочь, потому что они были способны. Декабристы, такие как Горбачевский в Петровском, «заводе отдался целиком заботам о местном населении» и тому подобное «Ентальцев - в Ялуторовске и Шаховской - в Туруханске также занимались медициной приобретения для бедных жителей на свой счет лекарства».¹⁸
  
  Даже помимо образования и медицины, изгнанники твердо верили в помощь деревенским людям в том, к чему они пришли. Это были представители народа в Сибири и самого духа милосердия. Чтобы привести несколько примеров, Пущин и Оболенский вышли из их так, чтобы «Они никогда не отказывали какому-нибудь бедняку-крестьянину или крестьянке написать письмо сыну-солдату, составить прошение, жалобу или заявление» и «Раевский был постоянным и неизменным предстателем и ходатаем за крестьян перед местной властью ".¹⁹ В целом, благотворительность, сделанная декабристами и их женами, была огромной частью их важности и их наследия в Иркутске для истории и жителей, которые там жили. Возможно, они потеряли важные годы своей жизни вдали от Москвы и семьи, но они вернули годы жизни других людей взамен. Для этого они сделали большой отпечаток истории на востоке России.

  ---

  ^{1 K. Turton (2010), Keeping It in the Family: Surviving Political Exile, (1870–1917), Canadian Slavonic Papers / Revue Canadienne Des Slavistes, 52(3/4), 391.
  2 "Декабристы в Сибири," Отдых на Байкале, туры 2018 - Байкал Профи Тур, Иркутск, http://www.baikalvisa.ru/irkutsk/dekabristy_siberia/. 
  3 Karen Rosenberg, "To Irkutsk With Love," (The New York Times, February 05, 1984), https://www.nytimes.com/1984/02/05/books/to-irkutsk-with-love.html.
  4 T A. Перцева, "Влияние декабристов на формирование культурных традиций в Иркутске: причины, природа, последствия," ИЗВЕСТИЯ Иркутского государственного университета, (Серия «История», 11, 2015): 89.
  5 M. K. Азадовский (1991), Страницы Истории Декабризма, (Иркутск: Восточно-Сибирское Книжное Издательство), 98.
  6 Turton, 391.
  7 Rosenberg, "To Irkutsk With Love."
  8 Aleksandr Sergeevich Pushkin, Eugene Onégin & Four Tales from Russias Southern Frontier: A Prisoner in the Caucasus ; The Fountain of Bahchisaráy ; Gypsies ; Poltáva, trans. Roger Clarke, comp. Roger Clarke, (Ware, Hertfordshire, England: Wordsworth Editions, 2005): 278.
  9 Ibid.
  10 Александр Сергеевич Пушкин, Полтава, (1829).
  11 Азадовский, 86. 
  12 Ibid. 
  13 Ibid., 83.
  14 Ibid., 82-83.
  15 Ibid., 83.
  16 Ibid., 96.
  17 A. G. Mazour (1967), The first Russian revolution 1825: The Decembrist Movement. Its origin, development, and significance, (Stanford, CA: Stanford University Press).
  18 Азадовский, 92.
  19 Ibid.}
• 1 media/PSX_20180717_221350.jpg 2018-07-30T04:14:53-07:00 The Wives and Charity 12 The Decembrists were not alone in shaping Irkutsk and the surrounding area. Their wives also had their own unique impacts that resonate throughout Russia as women to idolize for their loyalty and devotion. This good will that stemmed from both the wives and Decembrists resonated through their charitable actions in the organization of medical aid and education in the region. image_header 2018-10-10T11:39:10-07:00

  The Wives

  When it comes to the impact of the Decembrists, one of the things engrained in Russian history is the actions of their wives. They serve as a figurehead for their selfless and loyal behavior by leaving their status and home behind to follow their husbands into Siberia. While history rightly praises and remembers them for it, “this act was by no means the first of its kind; after 1825, wives and, indeed, whole families of revolutionaries followed their kin into Siberia regularly”.¹ Still, signing your life away is never easy, and the wives of the decembrists made the most of it for themselves and their families.

  History

  In the early years, the Decembrist wives lived separately from the men who had years of hard labor to complete before they were free. Their arrival, however, “destroyed the isolation of the Decembrists, because, unlike their husbands, they retained the right to communicate with family and friends and became voluntary secretaries to prisoners” making life easier on the Decembrists than what it might have been without them.² This correspondence with family provided benefits in the form of help and gifts abroad. Something dearly needed in their abrupt circumstances. Formerly noblewomen, here, they all lived like peasants and did everything for themselves: farming crops, making their own clothes, “washing floors, mending their husbands' linen and eating only kasha and black bread”.³ Revolutionaries of their time, the wives held strong for their husbands in hopes of amnesty, but when none came, did everything for their children. Not only their children but also the children in the region by helping provide an education through group teaching sessions.
  
  Even without doing anything, their presence here as elite women with prisoner’s wife status left an impression. This “completely new type of behavior for women” that was not seen before in Irkutsk came from “higher, refined education” that “put them above all class prejudices”.⁴ Aside from tending to the home and children, the wives pursued their own interests adding to the culture of the area. Maria Volkonskaya, the wife of Prince Volkonsky, had an indoor garden in their house called the Winter Garden that way it could exist through the harsh Siberian winters, and it still exists today in the Volkonsky House Museum. This was likely because “M. N. Volkonskaya was also attracted to naturalistic observations,” and she would “[collect] Siberian flora herbarium and [pick up] mineralogical collections”.⁵ Wives such as Madame Trubetskaia worked in giving medical aid to the locals to the betterment of the overall health of the region. They were a voluntary blessing because of their “act of devotion,” and Russian history and its people pride themselves in their behavior as Russian women.⁶

  Legacy

  The wives have served as inspiration and role models since their actions during exile as sporting ideal behavior: loyal, selfless, devoted, loving, pure, and hardworking. It is no surprise that they enjoy a lot of fame from a romantic point of view as both writers and historians relish in how the Decembrist wives’ “goal was not personal fulfillment in their daily lives but service to others”.⁷ Maria Volkonskaya, in particular, has been found to inspire artists because of her status and character. One such artist is the most celebrated poet in Russian history, Alexander Pushkin. Having had a one-side love for her, Pushkin romanticizes her person, someone willing to go against her family and follow her husband no matter what, and develops characters based around that. Famously, she is said to be the inspiration for Tatyana in Eugene Onegin, a woman that refuses her love once reciprocated in order to stay loyal to her husband, and Poltava, a dedication and story which “concerns a young girl who also incurred the displeasure of her family to join the man she loved, a man who was much older than herself and a traitor to his tsar”.⁸ Oddly enough, “although Kochubey’s youngest daughter was in reality named ‘Motrya’, Pushkin chose to call her ‘Maria’”.⁹ The dedication in Poltava by Alexander Pushkin is as follows:

  To you — but can the somber muse’s
  Voice ever hope to touch your ear?
  And could your modest soul perceive
  The aspirations of my heart?
  Or will a poet’s dedication,
  As once upon a time his love,
  Extend to you and lack reply,
  To pass you by still unacknowledged?
  
  But recognize, at least, those sounds
  That were, at one time, dear to you;
  And think, that on our day of parting,
  Wherever fickle fate may lead me,
  Your melancholy wilderness,
  The last I’ll hear of your sweet voice,
  Shall be my only treasured idol,
  My soul’s one solitary love.¹⁰

  
  Clearly, the Decembrist wives contributed in ways to the impact of the Decembrist exiles and the region surrounding Irkutsk of equal importance as their husbands. With everything they gave up for something they were not obligated to do, they embody the true spirit of the legacy.

  Charity

  It is known that “charity in its various manifestations occupied a huge place in the activities of Decembrists in Siberia”.¹¹ They occupied a significant amount of their free time doing this public service as they know had none of their previous social obligations from when they lived in Moscow. Their charitable behavior also only added to their fame in the region. The Decembrists, named that in Siberia, brought advanced knowledge through education and organized medical treatment and helped the surrounding area do better because of it. Indeed, this group of exiles “were the true benefactors of the whole land” who “helped the poor, treated and gave the sick medicines for their money”.¹²

  Education

  Being former elites, the Decembrists and their wives had access to a good and thorough education and were a very educated populace despite their current status. This made them the region’s best access to a higher level of learning and chance to become better educated. This made “the Decembrist’s stay in Siberia had an extensive educational impact,” of which they made sure to live “as living examples of everything kind, pure and beautiful and maintain a profoundly thankful memory for these voluntary exiles”.¹³ For, in Siberia, there were no available institutions beyond a high school level and were hardly any at that level either. If youth wanted to learn, there was no access for them to do so until the Decembrists and their wives were exiled to the Irkutsk area. The Decembrists came to a place where “thirsty for enlightenment, the youth remained without education, contented with only the current literature, constricted by the censorship” and revolutionized it with their abstract thoughts and untamed push for knowledge seeing their current predicament.¹⁴ They saw an opportunity, and even if that were not teachers by formality, they tried their best and “responded to this demand and were even in a small way charitable with education and teachers”.¹⁵ Some of the exiles went above and beyond to provide education to the surrounding population. One such man is Yakushkin. He was the founder of higher education, and his work as a wonderful teacher was masterful by comparison to anyone else in the area. Most importantly, “he combined his pedagogical activity with works of studies on the region and compiled a textbook of geography as a basic school guide, which was well-developed with local materials” for many students to come after his passing.¹⁶ Education would forever improve for the better thanks to their charitable contributions to learning.

  Medicine

  Education was not the only charitable contributions of the Decembrists and their wives. They also created strides in terms of bringing medicine and organized medical distribution to the part of Siberia that they occupied. Their work could not have been more significant and valuable to their new home. The exile may have been a punishment for them, but they made the most of it by rewarding those who lived their with their expertise. Here is a scholar’s words on how important their introduction of organized medicine was:

  “Great service was performed by the Decembrists in the field of medicine. Here some of them, indeed, proved indispensable, since in many settlements in Siberia there were no physicians. According to Rozen, Siberia had one doctor to each forty thousand inhabitants at distances of about two hundred and fifty miles apart. Among the Decembrists were several trained doctors, including Dr. Wolf. Others possessing some knowledge of medicine were Mikhail Küchelbecker, Zavalishin, Madame Trubetskaia, Artamon Muraviev, M. Muraviev-Apostol, Naryshkin, and Madame Yushnevskaia. These persons did much to promote or organize medical aid among the natives, the Tunguses and Buriats. Küchelbecker organized a small hospital in his home at Barguzin. The work of these men was highly appreciated not only by the inhabitants of the settlements in which they happened to live, but also by people from neighboring villages”.¹⁷

  They were just very intent on helping out because that is what they were capable of. The Decembrists, such as Gorbachevsky in Petrovsky, “devoted himself entirely to caring for the local population” and like “ Entaltsev, in Yalutorovsk and Shakhovsky, and in Turuhansk was also engaged in medicine, acquiring for the poor people their medications”.¹⁸
  
  Even beyond education and medicine, the exiles strongly believed in helping the village people in whatever they came to them for. They were representatives of the people in Siberia and of the very spirit of charity. To cite some examples, Puschin and Obolensky went out of their so that “for any man or woman who was a poor peasant they never refused to write a letter to the soldier son, to compose an application, grievance or petition,” and “Raevsky was a continuous and invariable representative and mediator for the peasants before local authorities”.¹⁹ Overall, charity done by the Decembrists and their wives was a huge part of their importance and their legacy in Irkutsk to history and the inhabitants who were living there. They may have lost important years of their life away from Moscow and family, but they gave back the years of other people’s lives in return. For that, they have made a large imprint on history in eastern Russia.

  ---

  ^{1 K. Turton (2010), Keeping It in the Family: Surviving Political Exile, (1870–1917), Canadian Slavonic Papers / Revue Canadienne Des Slavistes, 52(3/4), 391.
  2 "Декабристы в Сибири," Отдых на Байкале, туры 2018 - Байкал Профи Тур, Иркутск, http://www.baikalvisa.ru/irkutsk/dekabristy_siberia/. 
  3 Karen Rosenberg, "To Irkutsk With Love," (The New York Times, February 05, 1984), https://www.nytimes.com/1984/02/05/books/to-irkutsk-with-love.html.
  4 T A. Перцева, "Влияние декабристов на формирование культурных традиций в Иркутске: причины, природа, последствия," ИЗВЕСТИЯ Иркутского государственного университета, (Серия «История», 11, 2015): 89.
  5M. K. Азадовский (1991), Страницы Истории Декабризма, (Иркутск: Восточно-Сибирское Книжное Издательство), 98.
  6 Turton, 391.
  7 Rosenberg, "To Irkutsk With Love."
  8 Aleksandr Sergeevich Pushkin, Eugene Onégin & Four Tales from Russias Southern Frontier: A Prisoner in the Caucasus ; The Fountain of Bahchisaráy ; Gypsies ; Poltáva, trans. Roger Clarke, comp. Roger Clarke, (Ware, Hertfordshire, England: Wordsworth Editions, 2005): 278.
  9 Ibid.
  10 Alexander Sergeevich Pushkin, Poltava, trans. Ivan Eubanks, Pushkin Review 11 (2008): 129-71. < http://www.pushkiniana.org/vol11-newtranslations/22-eubanks-translation11.html>.
  11 Азадовский, 86. 
  12 Ibid. 
  13 Ibid., 83.
  14 Ibid., 82-83.
  15 Ibid., 83.
  16 Ibid., 96.
  17 A. G. Mazour (1967), The first Russian revolution 1825: The Decembrist Movement. Its origin, development, and significance, (Stanford, CA: Stanford University Press).
  18 Азадовский, 92.
  19 Ibid.}
• 1 media/PSX_20180730_221642.jpg 2018-07-09T04:42:07-07:00 Наблюдение и Деятельность 11 С большим количеством времени и энергии в изгнании многие декабристы проводили свое время, наблюдая за своей новой обстановкой и экспериментируя с сельским хозяйством и этнографическим исследованием. Они обычно были связаны с местным населением и не оставались чужими, и нашли много интересного в Сибири. image_header 2018-07-26T08:04:46-07:00

  После каторги, когда они «Готовясь к поселенческой жизни, многие Декабристы овладевали ремеслами: прекрасными портными оказались князь Оболенский и Бобрищев-Пушкин, столярами - тот же Пушкин, Кюхельбекер, Загорецкий» (Baikalvisa.ru). Но не все декабристов овладевали ремеслами; некоторые хотели удовлетворять «лихорадочная жажда деятельности» (выражение Розена), других — просто склонность к научной работе» (Азадовский 95), а третьи - как Шаховской, который «вел наблюдения над местной природой из склонности вообще к научным занятиям и чтобы как-нибудь забыться в тех ужасных условиях, в которых протекала его ссылка» (Азадовский 95). Вообще, Декабристы не выполняли эти наблюдения и деятельности из-за природной любознательности, они были направлены к этим действиям. Но в конце концов, «росли краеведческие интересы декабристов в Сибири, углубляемые все растущей симпатией их к краю» (Азадовский 96).
   
  Сельскохозяйственная деятельность Декабристов оказала огромное влияние на Сибирь; не только декабристы представили в регион множество новых овощей, они также ознакомили местных жителей с сельскохозяйственной экономикой. Так, например, Декабрист Бечастнов «прибыл в окрестностях Иркутска небывалые посевы незнакомой конопли», В. К. Тизенгаузен «разбил у своего дома (в Ялуторовске) фруктовый сад», да и ещё другие представили картофель, огурцы, арбузы и кукурузу в разных местах Сибири (Азадовский 90). В некоторых случаях, обильный урожай помог «снабдить многих неимущих жителей картофелем, свеклой и прочим», а Декабрист Д. И. Завалишин замечал, что «числа овощей, употреблявшихся в крае, было очень ограничено» (Азадовский 89-90). После пребывания декабристов, особенно в Чите и Петровском заводе, «огородничество, садоводство, цветоводство, значительно развились в крае» и многие местные жители знали больше об этом (Азадовский 89). Несколько Декабристы развило птицеводство и скотоводство, но они не стали большой частью экономики сельского хозяйства Сибири. Самое главное, что Декабристы было важны для сельскохозяйственного развития Сибири, а «наконец, с именем декабристов связаны и первые попытки рационализации земледельческого хозяйства» (Азадовский 90).

• 1 media/PSX_20180717_224100.jpg 2018-07-09T04:39:39-07:00 Their Beginning 9 The case of the Decembrists highlights the way in which a revolutionary's life defied the traditional delineation of public and private spheres of activity for men and women. As a result of their illegal nature, many of the "public" political activities of revolutionaries had to be conducted in private, behind closed doors. Similarly, the private act of devotion by Decembrists' wives (and other families of revolutionaries) became a public statement of political sympathy. image_header 2018-07-18T05:42:05-07:00 Charity in its various manifestations occupied a huge place in the activities of Decembrists in Siberia. For them, constrained in the forms of their activities, charity gave them a way to use their energy, and therefore this least reliable form of public service became in their hands a fact of immense public significance.
  Such is the activity of M. I. Murav’ev-Apostol when he is completely devoted to medicine in Eastern Siberia, simultaneously helping the sick materially and himself inciting the persecution of local authorities. Such is the activity of Mih. Kühelbecker in Barguzine, who also appeared a doctor for local peasants and natives: Buryat and Tungus*. Such is the activity of Naryshkin in Kurgan, whom Lorer and Rozen remember with such delight and gratefulness. "The family of the Naryshkins," writes the first: "Were the true benefactors of the whole land. Both of them: both husband and wife, helped the poor, treated and gave the sick medicines for their money... Their yard on Sundays was usually full of people who were handed out writing, clothes and money... "
  Medicine was also studied: in Irkutsk Province, Art. Murav’ev; in Western Siberia, Vogt and especially F. B. Wolf, a skilled and remarkable specialist doctor. Entaltsev, in Yalutorovsk and Shakhovsky, and in Turuhansk was also engaged in medicine, acquiring for the poor people at their medications. And in general, all medical activity of the Decembrists is closely connected with charity and carried the full sense of the term charitable character.
  The same Rosen remembers even more about this. "There are few doctors in Siberia," he writes: "One per district in 40, 000 inhabitants in the space 500 kilometers; But there are many patients everywhere, and they have brought many incidents for action. My home pharmacy has always had a stock of chamomile, elderberry, camphor, vinegar, mustard and has often benefited from it... It happened that blind and deaf people came from distant places to ask for help after hearing about the glory of healing. All of us diligently engaged in this part of [I. F.] Vogt, who exclusively read only medical books, had complicated and powerful medicines, and treated townspeople and villagers." Much time spent on medical practice and D. Zavalishin in Chita.
  
  Memories of Siberian-Tomsk citizens celebrate the vast charity in Tomsk Batenkov, gendarmer Colonel Maslov in his report to Nicholas noted the charitable activities of M. I. Murav'ev-Apostol, Vogt and Cherkasov; Shakhovsky in Turuhansk provided financial assistance to residents affected by the crop failure. This attempt - we will notice in brackets - seriously affected its fate. Gorbachevsky in Petrovsky Zavod devoted himself entirely to caring for the local population: he helped the poorest peasants, arranged settlers released from prison, engaged in free pedagogical work, etc.
  Thus, the charitable and medical activities of the Decembrists was a vivid expression and embodiment of the basic principles of the unwritten code of conduct of exiles. Their pedagogical activity was also built on the same principle of deliberate intervention in the life of the population, which also manifested itself in a variety of forms. It began in casemates, and the organization of the first school had to resort to a number of cunning acts and deceptions. "The commandant agreed to teach [children] church singing… but as you cannot sing without knowing the how to read the words, you were allowed to teach (only) to read." M. and N. Bestuzhev undertook this task first, then joined other Decembrists. Evidently, later additional permissions and liberties followed, subsequently, according to M. Bestuzhev, "many children of officials (Petrovsky Zavod <- MA>) were the first to enter the upper classes of the Mining Institute and other institutions.”
  These pedagogical studies were conducted in the area. M. I. Murav'ev-Apostol taught the children literacy in Viluisky. The brothers Belyaev arranged for a school in Minusinsk, which at various times had up to twenty people. V. F. Rayevsky in Olonka (Irkutsk province) hired a teacher for the peasants. Pedagogical activity was provided free of charge by the Bestuzhevs in Selenginsk, Zavalishin in Chita, etc. Finally, for many, pedagogical studies were a means of subsistence. The above-mentioned doctor N. Belogolovy was the apprentice of Yushnevsky, Borisov and Poggio.