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Framed Gender Violence: Insights from Latin American Fiction and Film Lucha cada día En este proyecto, queríamos centrarnos en las luchas que atraviesan las víctimas de la violencia, concretamente en la inocencia que se percibe como pérdida. Queríamos analizar cómo, en medio del caos, los niños pueden experimentar una pérdida de inocencia. También queríamos observar el hábito que la sociedad tiene en torno a la violencia y cómo afecta a aquellos que no merecen tener una vida sucumbida a esto. Merecen una vida con felicidad que puedan disfrutar junto a la exploración de su juventud. Pero la realidad de sus vidas involucra la violencia, y cómo han cambiado después de vivir en un ambiente violento. Por eso, también hemos querido centrarnos en resaltar esa inocencia que se creía desaparecida, pero que todavía se puede encontrar. #perdidadeinocencia, #laluchaporeldía, #fracasoporsufracaso. La manipulación de la memoria colectiva La memoria no es perfecta, y muchas veces tenemos que luchar para preservar la memoria de víctimas, familiares y atrocidades. La memoria es personal, pero también puede ser algo compartido entre muchas personas. Los recuerdos sobre una hija desaparecida, por ejemplo, pueden ser parte de la memoria personal de una madre; la vida de la hija, sus gustos y aversiones. También, ella juega un papel importante en la memoria compartida de su comunidad: refleja una tragedia más a manos del crimen organizado, autorizado por su gobierno. Las páginas que siguen se van a tratar de estos aspectos de la memoria: la memoria colectiva, la memoria personal, la utilización de retóricas visuales para reconstruir memorias, y cómo preservarlo cuando el gobierno quiere silenciar a sus ciudadanos. #Desaparecido #Violenciadegénero #Terrorismodeestado

Mujeres pegando imágenes de desaparecidos en un espació público

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4. Alguien se acordara
5. Anciana Bogotana Aproximadamente el 6,7 % de la población bogotana son adultos mayores, con 65 o más años. Esta es una cifra que aumenta de forma significativa y se estima que para el año 2050, habrá dos adultos mayores por cada joven. Esta población sufre problemáticas relacionadas con el acceso a la salud, la violencia física y psicológica, el abandono y la inasistencia alimentaria, sobre todo en los sectores más vulnerables de la ciudad. La fotografía corresponde a un plano general de una mujer adulto mayor caminando por las calles de la ciudad. Viste falda escocesa larga, zapatos negros, chal de lana sobre sus hombros y una cintilla negra en la cabeza; la mujer aparece de perfil y se apoya sobre un palo largo que utiliza como bastón. #VulnerabilidadYViolencia
10. La realidad y otros asuntos, de Rodrigo
16. La Realidad y Otros Asuntos
17. No tener tiempo para dios
18. La gran odalisca
19. La realidad y otros asuntos
20. Vista al otro lado
21. La Realidad y Otros Asuntos
22. Propaganda de Putin en la guerra ucraniana
26. Otras-fotos-de-mamá
27. Protesta en la Plaza de Bolívar Las movilizaciones sociales han marcado parte de la historia del siglo XX en Colombia, a partir de ellas se ha logrado transformaciones en los ámbitos políticos y sociales, aunque también escenas de represión y señalamientos que perduran incluso hasta nuestros días. Debido al contexto de guerra del país, las protestas han sido tildadas de movimientos insurgentes, así como sus participantes, lo que ha llevado a que Colombia se caracerice como un país de pocas marchas. Sin embargo, lo anterior no ha impedido la realización de protestas a partir de las cuales se han obtenido cambios, como la del 13 de marzo de 1909, encabezada por los estudiantes, que condujeron al fin del gobierno de Rafael Reyes; la del 6 de junio de 1929, que en el marco del gobierno de Miguel Abadía Méndez llevó al fin de la Hegemonía Conservadora; la Marcha del silencio, convocada por el líder liberal Jorge Eliécer Gaitán con el fin de denunciar la muerte y persecusión de partidarios políticos del liberalismo; las de junio de 1954 que se presentaron como rechazo a las medidas del régimen militar de Gustavo Rojas Pinilla; el paro cívico del 14 de septiembre de 1977, considerado como la movilización social más importante en la historia de Colombia; y la movilización del 21 de noviembre de 2019 que tenía por objetivo manifestarse en contra de las medidas políticas, económicas, sociales y ambientales de la presidencia de Iván Duque y el tratamiento que su gobierno dio al acuerdo de paz con la guerrilla de las FARC; por nombrar algunos casos. #ProtestaPlazaDeBolívar
33. Un niño pasa frente al cadáver de un hombre asesinado minutos antes por desconocidos, en la zona 1 capitalina.
35. Diana Rocío Ramírez Hernández, 18 años. Desapareció el 1 de abril del 2011.
36. Vidrio perforado por un balazo donde se alcanzan a ver unos policías
37. Rubí - Las tres muertes de Marisela Escobedo
40. Casa de Blanca Grisel Guzmán, 15 años. Desapareció el 10 de octubre de 1996. Compartía la cama con su madre y su hermana.
41. Celebran cumpleaños de joven desaparecida desde el 2011
42. Consignas feministas
44. Desaparición de Emil Bustamante
45. En el Día del Ejército, una bandera recuerda a personas desaparecidas por las fuerzas de seguridad del Estado durante el conflicto armado interno.
46. José Suasnabar, de la Fundación de Antropología Forense de Guatemala, exhuma los restos de un campesino asesinado por el Ejército en 1982

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El papel del gobierno en manipular la memoria Esta página se va a tratar de la relación tensa entre la memoria colectiva de la gente y la historia promulgada por el gobierno. Muchas veces, cuando los gobiernos son complacientes en atrocidades, o peor, cuando participan en crímenes contra su gente, intentan cubrir sus malos hechos. Sus motivaciones son múltiples, desde mantener una imágen sana frente al mundo, a preservar sus relaciones con grupos de crimen organizado, a prevenir rebelión a gran escala. En estos casos, la organización de la gente en amplificar las voces de las víctimas se convierte en un acto político de mayor importancia. Tales situaciones nos hacen pensar, ¿Quién escribe la historia? ¿Cuándo la historia escrita es diferente a la historia que recuerde a la gente, que debemos creer? ¿Cómo podemos recordar a las víctimas del gobierno de maneras más justas? #Desaparecido #TerrorismodeEstado #CrimenAutorizado
La memoria colectiva es una de las cosas más preciadas para la humanidad. La memoria colectiva informa nuestro entendimiento de la historia. Usamos la historia para informar nosotros a quienes somos. Definimos la memoria colectiva como las memorias compartidas de un grupo de personas que tienen una característica en común: un lugar de vivir, una raza, una religión. Esas memorias, a su vez, son transmitidas de generación en generación. El valor de la memoria colectiva está en su habilidad de contradecir o reemplazar la historia escrita. El ejemplo más común es cuando atrocidades son comprometidas por los que registran la historia. En estos casos, la memoria colectiva se convierte en acto político de rebelión contra el gobierno, porque sugiere que exista una historia alternativa de lo que está aprobada por los que están en poder. Si entendemos la memoria colectiva como propiedad pública compartida, entendemos intentos por el gobierno de esconder, borrar, o silenciar memorias desagradables de la psique del público como actos de violencia.
México provee un ejemplo excelente de la militarización de la memoria por un gobierno. En México, más de 10.000 personas desaparecen cada año. Estas desapariciones casi nunca son investigadas por el gobierno. Muchas veces, estas desapariciones son beneficiosas para el gobierno debido a su amistad con los carteles: la relación sigue siendo fuerte cuando los disidentes son callados. Cuando el gobierno autoriza el crimen cometido por los carteles, se defenderá a sí mismo en la memoria y en el registro de la historia. En 2014, 43 estudiantes desaparecieron de una escuela normalista en el pueblo rural de Ayotzinapa. La escuela se animaba a la disidencia política y sentimiento antigubernamental en sus estudiantes. Eso, según las personas de Ayotzinapa, es el motivo para el gobierno secuestrar y matar a sus propios ciudadanos. El gobierno, por otro lado, publicó una historia al público que decía que los 43 estudiantes estaban detenidos bajo sospechas de crimen organizado y narcotráfico. La cita, “Vivos se los llevaron, vivos os queremos” está repetida por los que rechazan la historia del gobierno, quienes quieren su memoria colectiva. A pesar de esta indignación pública, el gobierno rehúsa reconocer estas voces y niega su amplificación. En promulgar una historia diferente de la historia de la gente, el gobierno de México intenta preservar su imágen frente el mundo y para generaciones de Mexicanos en el futuro.

En fallar apoyar a su gente, el gobierno falla en apoyar la memoria colectiva también. Se considera la Ciudad Juárez, México, como laboratorio del capitalismo futuro. Es decir, combina un abuso de derechos laborales y producción desenfrenada con falta de intervención del gobierno a beneficio de sus ciudadanos. De hecho, la mayoría de la participación gubernamental en Ciudad Juárez es para financiar a las empresas construir más fábricas. Tal escenario crea terreno fértil para cientos de femicidios cada año, que el gobierno no investiga. En este ambiente, el peso de preservar la memoria está llevado por sus ciudadanos, sus víctimas. Las madres llevan las imágenes de sus hijas muertas a través de las calles, y grupos comunitarios pegan imágenes de los desaparecidos sobre carteleras y espacios públicos.