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• 1 2016-04-16T12:56:49-07:00 Primary Source: Santa Rosa de Lima Según Vásquez 25 Un análisis de fuentes históricas, las que representan la disidencia con colonialismo. plain 2016-04-22T03:42:55-07:00
  Para entender la gama de teorías post-coloniales, voy a explorar varias fuentes primarias y secundarias. Empezaré describiendo el cuadro Santa Rosa de Lima Según Vásquez, y progresaré a estudiar fuentes similares en las páginas subsiguientes: el artículo "Colonial Becomes Post-Colonial", la canción "The Great Nations of Europe," el cuadro Carlota Leading the People, y el 
  ensayo "Nuestra América."
  
  Título: Santa Rosa de Lima Según Vásquez
  Artista: Fernando Botero
  Origen: Colombiano
  Fecha: 1966
  Tamaño: 126 cm x 136 cm
  Materiales: Óleo en tela
  Localización: Museo de Blanton; http://collection.blantonmuseum.org/Obj14075?sid=10440&x=474682&port=144
  
   Descripción:
  
       Aunque Botero pintó su cuadro, Santa Rosa de Lima Según Vásquez, en el siglo veinte, la obra explora varios temas relacionados a la disidencia con colonialismo.  Como un artista popular de Latinoamérica en los años 60 y 70, Botero desarrolló su propio estilo, lo que los eruditos nombraban “Boterismo.” Siguiendo este estético, Botero creaba escenas con sujetos gordos para satirizar a los eventos sociopolíticos. Es interesante, porque muchos círculos intelectuales consideran Botero como el artista más colombiano del mundo contemporáneo, aunque vivía por mucho tiempo en los Estados Unidos y Francia. 
       La pintura, más o menos el tamaño de una ventana cuadrada, tiene una composición sencilla que consiste de la figura de una monja. Ella está de pie desde el punto de vista ¾, con una expresión resignada. Lleva un hábito azul con una corona de rosas, enfrente de un fondo rico, cubierto del azul real. La característica más extraña, sin embargo, es que su cuerpo está muy hinchado, llenando el espacio hasta los marcos. Su cara, en particular, es muy rechoncha con rasgos llanos y chiquitos. Ella sujeta una cruz delgada y una rosa en las manos, mientras mirando al espectador directamente.
       En este cuadro especialmente, Botero utilizó el icono de Santa Rosa para comentar los problemas coloniales que todavía afectan las sociedades presentes. Botero pintó Rosa como una mujer gordísima, en contra de su imagen típica que usualmente enfatiza su belleza. Según las leyendas, la santa nació en Perú durante el siglo dieciséis a los padres europeos. Para enfocarse totalmente en evangelizar a los indígenas, ella trataba de esconder su belleza por ayunar religiosamente. Cuando su madre le puso la corona de rosas, la santa usó las espinas para mortificar la piel e imitar el sufrimiento de Cristo. Como la primera santa canonizada en Latinoamérica, ella está venerada por muchos países hispánicos. Gregorio Vásquez de Arce y Ceballos, quien era un artista colombiano durante la época Barroca, pintó una imagen tan famosa de la santa, la que Botero está imitando. Por retratarla tan gorda, no obstante, Botero nota que las tradiciones coloniales tenían ironías que enseñaban la gente a subyugarse a los europeos, mientras enfocándose en los actos “caritativos.” 
   
• 1 2016-04-21T17:49:07-07:00 Scholarly Article: Colonial Becomes Post-Colonial 7 Un artículo erudito que explica los teorías de post-colonialismo y algunas de sus manifestaciones. image_header 2016-04-22T14:37:35-07:00 Título: Colonial Becomes Postcolonial
  Autor: Roland Greene
  Fecha: 2004
  Jornada: Modern Language Quarterly
  Cita: Greene, Roland. "Colonial Becomes Postcolonial." Modern Language Quarterly 65.3 (2004): 423-441. Academic Search Complete. Web. 22 Apr. 2016
  
  Descripción y Relación a la Fuente Primaria:
  
      Greene empieza su artículo describiendo las diferencias entre los términos "colonialismo" y "post-colonialismo." Muchas veces los eruditos definen post-colonialismo como el acto de "superponer el pasado en el presente" para solidar el valor de culturas dominadas en el mundo contemporáneo. Explora el uso de ironía, en particular, y cómo ayudaba la gente indígena a resistir la opresión colonial. Porque no tenía el derecho de criticar la sociedad libremente, la gente indígena necesitaba esconder sus quejas atrás de los significados dobles. Greene escribe sobre Comentarios reales de los Incas por Garcilaso de la Vega, notando que el autor podía criticar las acciones españoles a causa de ser afuera de la situación (originó de un tribu conquistado por los Inca, y por eso no le gustan los españoles ni los Inca).  
       Por definir la relación entre los proponentes y los rebeldes de colonialismo, el artículo trata de explicar por qué la gente escogía ciertas maneras para criticar la sociedad. Discute cómo una persona "afuera de la situación" tiene más oportunidades de expresar la disidencia públicamente, y por eso alude a la efectividad de criticar el colonialismo después de la independencia. En esa manera, el cuadro de Botero incorpora actitudes ancianas, porque utiliza la ironía por pintar la santa bella como una gordita, mientras demostrando la efectividad de criticar el colonialismo desde el presente.