Literatura y cultura latinoamericana: Tensiones desde el barroco hasta el "posboom" Main Menu Proyecto El Gaucho: El "Más que un Vaquero" del Cono Sur La supuesta “era del gaucho” pertenece a los años 1775 a 1875 pero el gaucho existía antes de ese entonces y sigue existiendo su espíritu a través del país de Argentina. El personaje del gaucho argentino es multifacético y complejo siendo tanto leyenda como real. Lo que es innegable es que Argentina no sería igual sin el papel del gaucho. Una región mágica: el realismo mágico y el real marvilloso en la identidad Latinoamericana Este ensayo explora como el concepto de identidad latino Americana esta ligado a los valores del realismo mágico y el real maravilloso. La rasgadura de la realidad con aspectos mágicos y maravillosos grandemente describe la forma en la cual la identidad latina llego a ser formada por efectos históricos, leyendas, mitos, y aspectos sociales que son únicos de latino américa. Cual es el significado de las imágenes de Frida Kahlo ? abstract- by Keyri Flores Análisis comparativo entre "Altazor" de Huidobro y "El Principito" de Exupéry Este proyecto se centra en las similitudes y diferencias clave entre dos obras monumentales de literatura. El objetivo es para mostrar y comparar el creacionismo del "Altazor" de Vicente Huidobro y el libro fantástico de Antoine Exupéry "El Principito". Cómo José Martí inspiró el revoluncionario, Fidel Castro José Martí fue un intelectual cubano que soñó para una Cuba libre a pesar de la creciente amenaza de que potencias extranjeras se apropien de la soberanía cubana. Fidel Castro coincidió con las ideas de Martí y le inspiró para hacer de Cuba un país comunista libre de la influencia estadounidense. Pablo Neruda: El comienzo de los poemas que llegan al alma y a la mente cerrada Neruda es un poeta chileno muy querido en el mundo en el mundo de la literatura. En este articulo podemos ver el mundo de Neruda en el primeros años de su vida- by Vera La Vida de Sor Juana de la Cruz Luz Gonzalez Ramirez

Las capas de la identidad cubana

43558
En la búsqueda de identidad cubana, tenemos que recordar las capas del pasado de Cuba. Desde 1902, Cuba fue un republico independiente. Sin embargo, la cultura cubana casi siempre ha entregado la de superpoderes del mundo alrededor de la isla pequeña. España, los Estados Unidos, y en parte Rusia han impuesto sus propios valores políticos y cultura en cuba como colonia satélite. Pero floreció la cultura indígena de Cuba de todos modos. Especialmente, durante la dictadura de Fidel Castro, los artistas cubanos empezaron el movimiento de nativo vanguardia y creía el estilo de cubismo. El reinado de Castro prohibió la resistencia, pero artistas como Amelia Peláez pudieron hacer referencia al pasado vibrante de Cuba por el arte y obras que crearon. Su obra más popular, Marpacífico fue creado durante la dictadura. Con una simple pintura de flores de hibiscos, ella pudo comunicar su sentido de identidad cubana como una forma de resistencia contra como Castro sufoco la derecha de expresarse.

Como la conocida frase, la vida imita el arte. La revolución cubana añadió muchas capas a la identidad del país. En la propaganda de un departamento del estado de los Estados Unidos, vemos como esa guerra interna se convierte en una toma de corriente. La política de la URSS fue integrada en la dictadura de Castro, y después la influencia del gobierno de los EE. UU. también fue impuesta. Peláez pintó sobre la libertad de expresar orgullo en Cuba nativo, pero nunca fue librado del control de otros. Todavía, bajo la “protección” del EE. UU., la identidad cubana fue limitada a una manera aceptable por una mente Eurocéntrica. Las capas de ser cubano se desarrollaron para incluir la cultura de América del norte.

Esta edición sigue siendo importante hoy en día. Cuba no se ha recuperado totalmente de la dictadura ni la ocupación de EE. UU. Esta balsa de los noventa representa la empieza de inmigración masiva a EE. UU. porque de las dificultades de la isla. Debe ser que este éxodo elimina a los cubanos de su identidad nacional, pero no estoy de acuerdo. Ellos traen y amplían su identidad. Los balseros ahora están inmortalizados en el Smithsonita como testamento a la capacidad de recuperación y sobrevivencia de los cubanos. Están creando una nueva forma de arte como Peláez en la construcción de sus balsas. Los materiales e impermeabilización representan sólo otra capa de qué es ser cubano.

Pero la identidad no viene solo del presente. También viene del pasado, enterrado en el suelo. Como la colección de fotos de Teodoro de Booy presenta, las Indias Occidentales están cubiertas con artefactos antiguos de las personas indígenas. Los Ciboney, Taíno, y Arawak están considerados la población nativa de Cuba. Todavía existen en áreas rurales de Cuba y se mantienen vivos por su representación en la cultura cubana. Aun el maquillaje se parece mucho a las líneas geométricas y audaces del cubismo. Así como la tierra contenía artefactos del pasado, la identidad moderna encapsula a la influencia indígena. La isla está construida encima de las capas del pasado de Cuba.

En conclusión, la identidad cubana es la suma de todas las capas como un tótem. Cada movimiento histórico se suma a lo que significa ser cubano.  Aun los partes malos añaden una válvula de escape para el arte o expresiones de resistencia. Como represente el tótem de María Martínez-Cañas, las superposiciones de espacio y fotos producen un visual completo. Su tótem conecta los cubanos cada uno como una historia de una familia. Como las capas del tótem, la identidad cubana está en capas del pasado, el presente, y lo que va a venir en el futuro. 
 

This page has paths:

  1. Proyecto Adelmar Ramirez
  2. Literatura y cultura latinoamericana: Tensiones desde el barroco hasta el "Posboom" Adelmar Ramirez

This page references: