Жены и Благотворительность
Жены
Когда дело доходит до влияния декабристов, стоит упомянуть одну из вещей, укоренившихся в российской истории, – действия их жен. В истории они выступают в качестве героинь, что обусловлено их самоотверженным и лояльным поведением. Они оставили свой статус и свой дом позади, отправившись за мужьями в Сибирь. Хотя история справедливо восхваляет и помнит их за это, «… этот поступок ни в коем случае не был единственным в своем роде; после 1825 года жены и, действительно, целые семьи революционеров регулярно следили за жизнью своих родственников в Сибири» (Keeping it in the family). Тем не менее, отречение от своей старой жизни никогда не бывает легким, и жены декабристов делали все возможное для себя и своих семей.Их История
В ранние годы жены декабристов жили отдельно от мужчин, претерпевавших годы тяжелого труда до своего освобождения. Их прибытие, однако, «…разрушило изоляцию декабристов, так как в отличие от своих мужей они сохраняли право переписки с родными и друзьями и стали добровольными секретарями узников», облегчая жизнь декабристам (Bailkalvisa.ru). Эта переписка с семьей предоставляла пособия в виде помощи и подарков из-за границы, что было очень необходимого в их внезапных обстоятельствах. Бывшие дворянки, здесь все они жили как крестьяне и делали все для себя сами: выращивали урожай, шили одежду, «постирали полы, поправляли белье своих мужей и ели только кашу и черный хлеб» (To Irkutsk with Love). Революционеры своего времени, жены были сильными ради своих мужей. Они надеялись на амнистию, а когда никто не пришел, делали все для своих детей. Но не только для своих детей, но и для детей в регионе: помогали обеспечить образование посредством групповых учебных занятий (museum tour).Даже без каких-либо значимых действий, их присутствие здесь как элитных женщин со статусом заключенного оставило особое впечатление. Иркутяне «встретили совершенно новый тип поведения для женщин», которого раньше не знали в Иркутске, произошел он из «высшего рафинированного образования», что «поставило их выше всех классовых предрассудков» [4, с. 89]. Также [1, 4, стр.] [4, с.] [4, с. 111]. [Т.А. Перцева]. Помимо стремления к дому и детям, жены преследовали свои собственные интересы, развивая культуру этого района. У Марии Волконской, жены князя Волконского, был закрытый сад в их доме, названный Зимний Сад. Он был способен существовать в суровые сибирские зимы, существует он и сегодня в Музее Дома Волконского. Это было возможно потому, что «К натуралистическим наблюдениям была привлечена и М.Н. Волконская», она «собирала гербарий сибирской флоры, подбирала минералогические коллекции» (Азадовский 98). Жены, например, мадам Трубецкая, участвовали в оказании медицинской помощи местным жителям для улучшения общего состояния здоровья в регионе. Они были добровольным благословением, из-за их «акта преданности» русская история и русский народ гордятся ими как настоящими русскими женщинами (Keeping it in the family).
Их Наследие
Жены служили вдохновением и образцами для подражания, поскольку их действия во время изгнания были спортивным идеальным поведением: верным, самоотверженным, преданным, любящим, чистым и трудолюбивым. Неудивительно, что они пользуются большой популярностью с романтической точки зрения, поскольку как писатели, так и историки наслаждаются тем, как «цель [жены декабристов] была не личным исполнением в их повседневной жизни, а служением другим» (To Irkutsk With Love) , Было обнаружено, что Мария Волконская вдохновляет художников из-за ее статуса и характера. Один из таких художников - самый знаменитый поэт в истории России Александр Пушкин. Обладая любовью к ней, Пушкин романтизирует свою личность, кто-то хочет идти против своей семьи и следовать за своим мужем, несмотря ни на что, и развивает вокруг себя персонажей. Известно, что она, как говорят, является вдохновением для Татьяны в Евгении Онегине, женщине, которая отказывается от своей любви после взаимности, чтобы оставаться верной своему мужу, а Полтава - посвящение и рассказ, который «касается молодой девушки, которая также понесла неудовольствие ее семьи, чтобы присоединиться к любимому человеку, мужчине, который был намного старше себя и предателем своего царя » (Eugene Onegin and Other Stories). Как ни странно, «хотя младшая дочь Кочубея была на самом деле названа« Мотря », Пушкин решил назвать ее« Марией »» (Eugene Onegin and Other Stories). Преданность в Полтаве Александра Пушкина заключается в следующем:Тебе - но голос музы темной
Коснется ль уха твоего?
Поймешь ли ты душою скромной
Стремленье сердца моего?
Иль посвящение поэта,
Как некогда его любовь,
Перед тобою без ответа
Пройдет, непризнанное вновь?
Узнай по крайней мере звуки,
Бывало, милые тебе -
И думай, что во дни разлуки,
В моей изменчивой судьбе,
Твоя печальная пустыня,
Последний звук твоих речей
Одно сокровище, святыня,
Одна любовь души моей.