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• 1 2016-04-16T12:56:49-07:00 Primary Source: Santa Rosa de Lima Según Vásquez 25 Un análisis de fuentes históricas, las que representan la disidencia con colonialismo. plain 2016-04-22T03:42:55-07:00
  Para entender la gama de teorías post-coloniales, voy a explorar varias fuentes primarias y secundarias. Empezaré describiendo el cuadro Santa Rosa de Lima Según Vásquez, y progresaré a estudiar fuentes similares en las páginas subsiguientes: el artículo "Colonial Becomes Post-Colonial", la canción "The Great Nations of Europe," el cuadro Carlota Leading the People, y el 
  ensayo "Nuestra América."
  
  Título: Santa Rosa de Lima Según Vásquez
  Artista: Fernando Botero
  Origen: Colombiano
  Fecha: 1966
  Tamaño: 126 cm x 136 cm
  Materiales: Óleo en tela
  Localización: Museo de Blanton; http://collection.blantonmuseum.org/Obj14075?sid=10440&x=474682&port=144
  
   Descripción:
  
       Aunque Botero pintó su cuadro, Santa Rosa de Lima Según Vásquez, en el siglo veinte, la obra explora varios temas relacionados a la disidencia con colonialismo.  Como un artista popular de Latinoamérica en los años 60 y 70, Botero desarrolló su propio estilo, lo que los eruditos nombraban “Boterismo.” Siguiendo este estético, Botero creaba escenas con sujetos gordos para satirizar a los eventos sociopolíticos. Es interesante, porque muchos círculos intelectuales consideran Botero como el artista más colombiano del mundo contemporáneo, aunque vivía por mucho tiempo en los Estados Unidos y Francia. 
       La pintura, más o menos el tamaño de una ventana cuadrada, tiene una composición sencilla que consiste de la figura de una monja. Ella está de pie desde el punto de vista ¾, con una expresión resignada. Lleva un hábito azul con una corona de rosas, enfrente de un fondo rico, cubierto del azul real. La característica más extraña, sin embargo, es que su cuerpo está muy hinchado, llenando el espacio hasta los marcos. Su cara, en particular, es muy rechoncha con rasgos llanos y chiquitos. Ella sujeta una cruz delgada y una rosa en las manos, mientras mirando al espectador directamente.
       En este cuadro especialmente, Botero utilizó el icono de Santa Rosa para comentar los problemas coloniales que todavía afectan las sociedades presentes. Botero pintó Rosa como una mujer gordísima, en contra de su imagen típica que usualmente enfatiza su belleza. Según las leyendas, la santa nació en Perú durante el siglo dieciséis a los padres europeos. Para enfocarse totalmente en evangelizar a los indígenas, ella trataba de esconder su belleza por ayunar religiosamente. Cuando su madre le puso la corona de rosas, la santa usó las espinas para mortificar la piel e imitar el sufrimiento de Cristo. Como la primera santa canonizada en Latinoamérica, ella está venerada por muchos países hispánicos. Gregorio Vásquez de Arce y Ceballos, quien era un artista colombiano durante la época Barroca, pintó una imagen tan famosa de la santa, la que Botero está imitando. Por retratarla tan gorda, no obstante, Botero nota que las tradiciones coloniales tenían ironías que enseñaban la gente a subyugarse a los europeos, mientras enfocándose en los actos “caritativos.” 
   
• 1 2016-04-21T18:06:10-07:00 Media Source #3: Nuestra América 7 Un ensayo de José Martí, quien apoyaba la independencia de Cuba durante los 1890. image_header 2016-04-23T10:15:33-07:00
  Título: Nuestra América
  Autor: José Martí
  Origen: Cubano
  Fecha: 1891
  Publicación Original: Revisa Ilustrada, Nueva York
  
  
      Nuestra América, un ensayo de José Martí, influyó las teorías post-coloniales muchísimo. Escribiendo en favor de la independencia cubana, Martí notó cómo los países imperialistas habían limitado el desarrollo de sus colonias. Criticó el "Big Stick Diplomacy" de los Estados Unidos en particular, diciendo que Latino América debe cultivar una cultura independiente. Según él, debían usar el término "Nuestra América" para clarificar la separación entre las culturas. Utilizó la metáfora del "tigre de afuera" para describir el peligro de depender en los EEUU, enfatizando que la jerarquía económica prohibió el crecimiento sociopolítico de Cuba. 
       Por explicar los efectos de imperialismo en su cultura contemporánea, Martí expresó disidencia con las relaciones coloniales, las que implementaron la dependencia entre sociedades en primer lugar. En una manera similar de Botero, trató de animar a los cubanos a reclamar su cultura, apoyando el rechazo (en vez de la sátira) de las influencias europeas.