This site requires Javascript to be turned on. Please enable Javascript and reload the page.

Наследие Ссыльных Декабристов • The Legacy of the Decembrist Exiles

Chita Prison Painting

This page is referenced by:

Начало Жизни в Сибири 14 (26 по григорианскому календарю) декабря 1825 года декабристам не удалось осуществить восстание. Вскоре после этого царь Николай I изгнал около двухсот человек, большинство из которых было солдатами, а все остальные дворянами в Сибирь. Оказавшись там, декабристы отбывали каторжные работы в Благодатском руднике, Чите и Петровском заводе. Николай I стремился контролировать их и сломить их дух. Вместо этого он создал среду для их изменения.
Начало
После приехали в Петровск, декабристы начали закончить своими Каторжными работами , но них изоляция до 1835 или 1837 и после “По словам историка Д. С. Мирского, из-за этих суровых последствий <<создал легенда декабристов>>”.^{1 2} До конца своих наказаний, декабристы не могли жить около главных городов, без денег и роскоши.
Жизнь
Жизнь для декабристов, сложны и каждый декабристы адаптировали по-разному. Для некоторых они получили поддержку, например П. Н. Свистунов, который Получил материальную и нравственную от его семьи. М. Н. Глебова есть противоположная сторона, жизнь без помощи. А потом был человек похоже П. А. Муханов, который хотя он сделал много для крестьяны (такие как занимался сельским хозяйством, проектирование новой церкви, и набросал предварительный чертеж плотины), его только помнили его земля - <<Муханова падь>>.³

Несмотря на трудности, много декабристов научились ценить Сибири. О Сибиряки, Н. В. Басаргин написал, <<Чем далее мы подвигались в Сибири, ... тем более она выигрывала в глазах моих. Простой народ казался мне гораздо свободнее, смышленее, даже и образованнее наших русских крестьян, и в особенности помещичьих. Он более понимал достоинство человека, более дорожил правами своими. Впоследствии мне не раз случалось, слышать от тех, которые посещали Соединенные Штаты и жили там, что сибиряки имеют много сходства с американцами в своих нравах, привычках и даже образе жизни.>>.⁴ Азадовский также отображает для некоторых декабристов, любить земля, в которым вы жили в ссыльном, былa трудно. Например, Н. М. Муравьёв написал, <<проклинал Ермака за завоевание Сибири, соделавшейся сучением и гробом для ссыльных>>. Тогда как А. Е. Розен откликался к ему <<но в этом страна не виновата. Разве северные полосы наших ... губерний также не могли служить местом изгнания?>>.⁵
Исследования
Открытость и изумление декабристов есть для Сибири и её население ведёт они к изучение края. Н. В. Басаргин ждал Сибири блестящая будущность. Обладая огромным пространством и дарами природы, ей надо добры люди и государство видеть.⁶ Так они начали первые литературные и научные изучений в Сибири. Д. И. Завалишин констатировал, <<Мы первые явились в Сибирь людьми из высшего сословия, ... они видели [в нас] участие и делаемое добро вместо насилия и вымогательства из собственного добра. Оттого от нас никто ничего не таил ... [они] открывали нам то, чего никогда не открыли бы правительству. Оттого-то нам и можно было изучать край в действительной его истине>>.⁷

Из-за этого уважения от декабристов и Сибиряков, ссыльным будет присвоено название <<декабристы>>. Них жизни после картогра привести к Сибири образование, и искусство, и кусок Европы в Сибирь.

^{1 A. A. Gentes (2002), Roads to oblivion: Siberian exile and the struggle between *state and society in russia, 1593–1917 (Order No. 3050890), Available from ProQuest Dissertations & Theses Global, (304804888), 240.
2 K. Turton (2010), Keeping It in the Family: Surviving Political Exile, (1870–1917), Canadian Slavonic Papers / Revue Canadienne Des Slavistes, 52(3/4), 391.
3 T A. Перцева, "Влияние декабристов на формирование культурных традиций в Иркутске: причины, природа, последствия," ИЗВЕСТИЯ Иркутского государственного университета, (Серия «История», 11, 2015): 13-14.
4 M. K. Азадовский (1991), Страницы Истории Декабризма, (Иркутск: Восточно-Сибирское Книжное Издательство), 80.
5 Ibid., 81.
6 Ibid., 94-95.
7 Ibid., 95.}
Beginning of Life in Siberia 14th of December 1825 (26th in the Gregorian calendar), the Decembrists failed to carry out their rebellion. Shortly after, Tsar Nicholas I expelled approximately two hundred people to Siberia. Most of whom were soldiers with the rest being noblemen (among the nobles were S.G. Volkonsky and S.P. Trubetskoi). Once there, the Decembrists served their hard labor sentences in the Blagodatsky mine, Chita and the Petrovsky factory. Nicholas I sought to control them and break their spirit, however he unintentionally allowed for the freedom they were wanting.
Their Beginning
The sentences of the Decembrists ended after arriving to Petrovsk, but their exile continued through to 1835 – 1837.¹ "According to historian D.S. Mirsky, it was this harsh aftermath of the revolt that created the Legend (sic) of the Decembrists.".² The Decembrists were not allowed to live near the main cities until the end of their hard labor and lived without their wealth, luxury, or title.
Life
Life for the Decembrists in exile was complex, and each Decembrist adapted in different ways. Some had support, for example, P.N. Svistunov, who received material and moral assistance from his family. On the other hand, M.N. Glebov, survived without help. P.A. Mukhanov did a lot for the peasants. He engaged in agriculture, the designing of a new church, and sketched a preliminary drawing for a dam, but happens to only be remembered in "Mukhanova pad.", the plot of land he owned during his exile.³

Despite the difficulties, many Decembrists learned to appreciate Siberia. In speaking of the Siberians N.V. Basargin wrote: "The further we moved into Siberia, <...> the more she won in my eyes. The common people seemed much freer, more intelligent, even educated than our Russian peasants, and especially the landlords. they [the peasants] more understood the dignity of man, more cherished his rights. Subsequently, I heard more than once from those who visited the United States and lived there, that Siberians have many similarities with Americans in their mores, habits and even lifestyle. ".⁴ Azadovsky also notes that it was difficult for some Decembrists to appreciate the region they were exiled to. For example, N.M. Muraviov "... cursed Yermak for conquering Siberia, for the exiles, [he] created a channel to their graves." A.E. Rosen responded to him saying: "But this region is not to blame. Did not the northern bands of our <...> provinces also serve as a place of exile? ".⁵
Research
The Decembrists openness and admiration for Siberia and its population leads them to begin research the region. N.V. Basargin was hopeful of Siberia’s brilliant future. Given that Siberia possesses such vast territory and innumerable resources, she needs a kind people and state to see [her potential].⁶ The Decembrists started the first literary and scientific studies in Siberia. D.I. Zavalishin stated: "We were the first of the upper-class to come to Siberia, ... they saw [that our] actions were well intentioned instead of ones of violence and extortion of their own wellbeing. Because of us, no one concealed anything ... [they] revealed to us things that the government would have never discovered. That is why we could study this frontier in its fullness >>.⁷

Due to the respect the Decembrists had towards the Siberians, the exiles were given the name "Decembrists". Their lives after their hard labor lead Siberia to education, the arts, and a piece of European culture in Siberia.
^{1 A. A. Gentes (2002), Roads to oblivion: Siberian exile and the struggle between *state and society in russia, 1593–1917 (Order No. 3050890), Available from ProQuest Dissertations & Theses Global, (304804888), 240.
2 K. Turton (2010), Keeping It in the Family: Surviving Political Exile, (1870–1917), Canadian Slavonic Papers / Revue Canadienne Des Slavistes, 52(3/4), 391.
3 T A. Перцева, "Влияние декабристов на формирование культурных традиций в Иркутске: причины, природа, последствия," ИЗВЕСТИЯ Иркутского государственного университета, (Серия «История», 11, 2015): 13-14.
4 M. K. Азадовский (1991), Страницы Истории Декабризма, (Иркутск: Восточно-Сибирское Книжное Издательство), 80.
5 Ibid., 81.
6 Ibid., 94-95.
7 Ibid., 95.}