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• 1 media/Papeles_varios_sobre_los_indios_Incas_Huarochiris_y_otras_antigüedades_del_Perú_Manuscrito__147.jpg 2016-04-26T10:40:35-07:00 Fuente primaria 1: Relación de antigüedades deste Reino del Perú de Juan Santa Cruz Pachacuti Yamqui 3 plain 2016-04-26T23:54:58-07:00 Metadata del texto
  Título: Relación de antigüedades deste Reino del Perú
  Autor: Juan Santa Cruz Pachacuti Yamqui
  Año: 1613
  Ubicación: Biblioteca Nacional de Madrid, catalogado como Mss/3169
  Edición usada: 1990, editada por Henrique Urbano y Ana Sánchez
  Dirección URL: http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000087346&page=1
   
  Descripción del texto
  El manuscrito de Relación de antigüedades deste Reino del Perú se encuentra en un volumen, en la Biblioteca Nacional de Madrid, que reúne textos como Relación de fabulas y ritos de los Yncas (Cristóbal de Molina, El cuzqueño), y El linaje de los incas (Polo de Ondegardo). La inserción dentro de este conjunto permite entender la complejidad de las confluencias de cosmovisiones andinas y evangelización occidental en un contexto colonial. Al respecto, es importante destacar que Santa Cruz Pachacuti se presenta a los lectores como un noble indígena convertido al cristianismo, pero que a su vez busca retratar una imagen de la sociedad incaica –especialmente en lo referente a la cosmogonía–, tal como era antes de la entrada del “santo Ebangelio” (202).  
  Como en el caso de Nueva Coronica y Buen Gobierno de Félix Guamán Poma de Ayla, la Relación de Santa Cruz Pachacuti expresa las complejas interacciones entre la campaña de la extirpación de idolatrías y la continuidad de rituales pre-hispánicos. Antes que oponerse como si de una dicotomía se tratara, asistimos a la confluencia conflictiva de perspectivas. Al respecto, el historiador peruano Raúl Porras Barrenechea señalaba que el cristianismo de este autor es “más bien maña de indio viejo que se pone a salvo de azotes y corozas que convicción profunda”.
  Se infiere así un escenario en el cual la nobleza indígena, antes que resistirse, se adhería al discurso cristiano para así conseguir legitimación social y poder político. Para mi parte de esta estrategia era el rechazo al culto de las huacas, considerado una idolatría. La negación de este ritual significaba una adhesión a las políticas españolas. De esta manera la demonización de las huacas aseguraba la obtención de beneficios económicos y sociales.