Space, Place, and Mapping ILA387 Spring 2016Main MenuAnales de Tlatelolco (Anonymous, 1540-1560)Historia tolteca-chichimeca (Anales de Cuauhtinchan. Anonymous, 1550-1560)Anales de Cuauhtitlán (Anonymous, c. 1570)Codex Aubin (Anonymous, c. 1576)Anales de Tecamachalco (Anonymous, c. 1590)Clendinnen, I: “‘Fierce and Unnatural Cruelty’: Cortés and the Conquest of México"Secondary SourceLockhart, J: The Nahuas After the Conquest: A Social and Cultural History of the Indians of Central Mexico, Sixteenth Through Eighteenth CenturiesSecondary SourceLockhart, J.: We People Here. Nahuatl Accounts of the Conquest of MexicoSecondary SourceMcDonough, K.: The Learned Ones. Nahua Intellectuals in Postconquest MexicoSecondary SourceMcDonough, K.: “‘Love’ Lost: Class Struggle among Indigenous Nobles and Commoners of Seventeenth-Century Tlaxcala”Secondary SourceMegged, A. & Wood, S.: Mesoamerican Memory. Enduring Systems of RemembranceSecondary SourceRestall, M.: “The New Conquest History” in History Compass 10:12Secondary SourceSchroeder, S. (Ed): The Conquest All Over Again. Nahuas and Zapotecs Thinking, Writing, and Painting Spanish ColonialismSecondary SourceTownsend, C.: Here in This year. Seventeenth-Century Nahuatl Annals of the Tlaxcala-Puebla ValleySecondary SourceWood, S.: Transcending Conquest. Nahua Views of Spanish Colonial MexicoSecondary SourceKelly McDonougha6b175ff7fbe5e5898695a43d2f9a5602d0c5760
La recopilación de leyes de los reinos de Las Indias es un texto que tuvo como objetivo sentar las bases económicas, políticas y jurídicas para controlar a las tierras del Nuevo Mundo. Se trataba de la estipulación de órdenes que debían regular el cotidiano colonial. Al respecto, me interesa detenerme en el Libro VIII ya que detalla los modos de proceder antes los tesoros que se encuentran en las huacas u otros adoratorios indígenas. En el título XII (específicamente en las leyes II y IV) se indica que las huacas tienen tesoros escondidos, los cuales en caso de ser hallados deben ser registrados como propiedad de la Corona. Lo que me interesa de este texto es que deja en claro que para la política española el territorio de las huacas significó fuente de riqueza. Esto produjo formas de apropiación de estas tierras bajo el pretexto de la modernidad o de la expansión del evangelio. Desde uno u otro discurso las huacas perdían su valor ritual y se convertían en códigos occidentales, en mercancía. Sobre la religión andina se imponía entonces el valor comercial de oro, plata y esmeraldas. Las huacas eran así saqueadas para incrementar la economía española.