This page is referenced by:

• 1 media/mong.jpg media/setting.jpeg 2018-07-11T12:27:06-07:00 Исторический обзор
  Historical Overview 124 image_header 2022-01-21T06:24:39-08:00

  Skip to English

  Кто такие буряты? 

  Буряты являются потомками кочевых монгольских племен, занимавших Прибайкалье до прихода русских землепроходцев. Расширение монгольской империи в современную Сибирь в XIII веке предшествовало появлению бурятской письменной истории, поэтому нынешних знаний недостаточно, чтобы решить, когда возникли буряты и из какого монгольского племени. Однако в китайских документах XVII века содержится первый письменный отчет о появлении бурят в Байкальском регионе.
  
  Ранние буряты занимались главным образом охотой, собирательством и рыболовством и поддерживали святое убеждение, что их наследие происходит от естественных основателей – животных и растительной жизни,принадлежащих Байкалу и территории вокруг него. Их системы образа жизни и убеждений создали особую связь с ресурсоемким озером, поскольку буряты в значительной степени полагались на Байкал для получения средств к существованию. Бурятские предки имели богатые шаманистические и буддийские ценности, крепкие семейные связи, культуру воина и ориентированные на будущее идеалы. Буряты были спортсменами. Они занимались борьбой, стрельбой из лука и верховой ездой. Они создали бартерную экономику, основанную на ремеслах и трудовых навыках, таких как животноводство и ювелирное дело. Сообщество бурят было расширено благодаря танцам, устному народному творчеству и религиозным ритуалам. Они разработали уникальную кухню, практиковали нетрадиционную медицину, говорили на монгольском языке и создали монгольские дома, известные как «юрты» вокруг Байкальского региона.
   

  Первоначальный российский контакт с бурятами был сделан казачьим капитаном Курбатом Ивановым, состоявшим из 74 мужчин, во время экспедиционных компаний в 1643. Хотя интерес к региону был низок на этой первой встрече, сибирские меха привлекли русских торговцев. На Байкале начали появляться постоянные русские поселения, и в 1689 году вся территория Сибири попала под контроль России. Завершение Московского шоссе в 1760 году стало первым экспоненциальным всплеском иностранцев в Прибайкалье и открытие Транссибирской магистрали в Иркутске – главном бурятском городе того времени – в 1898 году было вторым. Русские прибыли с новыми идеями и технологиями, которые постепенно проникли в бурятскую культуру, и стали применять современные практики.
  
  

  Несмотря на приток иностранных идей, буряты поддерживали относительную свободу следования своим убеждениям и традициям. Вместо того, чтобы навязывать русскую культуру бурятам, бывшие кочевники прагматично подходили к новым технологиям и включали аспекты, которые улучшали бы существующий бурятский образ жизни. Например, материалы, используемые для создания легко переносимых юрт, были заменены прочными материалами, обычно используемыми при строительстве российских домов. Это изменение было попыткой бурят положить конец кочевому характеру своего народа, чтобы установить постоянные поселения вместе с россиянами. Несмотря на случаи бурятского сопротивления, ядро бурятских традиций оставалось в значительной степени не затронутым русской культурой. Люди из двух групп вступали в брак, и началась культурная конвергенция.
  
  1920-е годы стали началом радикальных перемен для бурят при Генеральном секретаре ЦК КПСС Иосифе Сталине. Бурятская культура в сталинский период сильно пострадала, особенно важные культурные аспекты, такие как язык и религиозные практики. В дополнение к прямым действиям государства по пресечению отдельных культур бурятская культура также пострадала из-за коллективизации, быстрой индустриализации и значительного числа ссыльных в Сибирь. Эти изменения мешали свободной культуре, которая когда-то формировала Байкальский регион. Хотя это было недолго, эта эпоха в бурятской истории вызвало исчезновение культуры, которое имело длительные последствия, которые сохраняются сегодня.
  
                                           Верхняя: Бурятский кооперативный союз (1924 г.)
                                           Нижняя: Пропаганда социалистического реализма (1929  г.)
  После правления Сталина деятельность Никиты Хрущева, известная как «оттепель», внедрила новую политику, признавшая Бурятские автономные округа, в которых свободно распространялись языковые, религиозные и другие элементы культуры. Региональные лидеры объявили суверенитет и получили места в правительстве России, а буряты достигли пика возможностей с момента их включения в российское государство.  
  
  К сожалению, крах Советского Союза в 1991 году имел масштабные негативные экономические последствия для бурятских территорий, что привело к потере автономии и слиянию с российским государством. Когда государство рухнуло, многие буряты расселились в российских городах из-за экономической выгоды, тем самым увеличивая существующую диаспору. Сегодня буряты – это меньшинство на земле, где когда-то процветали их предки, но их культурные традиции продолжают расти и развиваться, несмотря на изменения.
  
    Бурятская автономная Советская Социалистическая Республика (2011 г.)
  

                                                        Усть-Ординская и Читинская области слились с окружающими
                                                                    ​областями и больше не являются автономными.
  
  Это исследование было разработано для решения двух насущных вопросов:

  1 - Как буряты возродили свою культуру в городских условиях?

  * В частности, как связана бурятская культура с модернизацией и созданием нового стиля городской культуры?

  2 - Каковы мнения бурят о современном состоянии традиционной культуры и каковы перспективы бурятской культуры в городе?
   

  Следующий раздел «Сохранение бурятской культуры» охватывает первый вопрос, а следующая страница будет содержать информацию о последнем.
   

  ________________________________________________________________________________________________________________
  
  
   

  Who are Buryats?

  
  Buryats are the descendants of nomadic Mongol tribespeople, who occupied Baikalia before the arrival of Russian explorers. The expansion of the Mongol empire into modern Sibera in the XIII century preceded Buryat written history, therefore, current scholarship has been unable to resolve when Buryats emerged and from which Mongol tribe. However, Chinese documents from the 17th century provide the first written report of Buryat presence in the area.
  
  Early Buryats subsisted primarily on hunting, gathering, and fishing. They upheld the sacred belief that their heritage stemmed from natural founders - the animals and plant life living in and around Baikal. The Buryatlifestyle, belief system, and heavy reliance on nature to maintain their livelihood produced a special bond with the resource-endowed lake. The ancestors of this modern Mongol group upheld rich Shamanist and Buddhist values, strong family ties, a warrior culture, and future-oriented ideals.
  Buryat tribespeople were athletes and artisans.They engaged in wrestling, archery, and horseback riding. They established a barter economy based on handicrafts and labor skills, such as cattle-breeding and jewelry-making. The Buryat community was enhanced through dance, storytelling, and religious rituals. They developed a unique cuisine, practiced mystical medicines, spoke a language handed down from the earliest tribespeople, and crafted Mongol-style homes known as "yurts" around the Baikal region.
  
  Initial Russian contact with Buryats was made by Cossack captain Kurbat Ivanov and his entourage of 74 men during expeditionary campaigns in 1643. Though interest in the region was limited upon this first meeting, the lure of Siberian furs attracted Russian merchants, and newcomers began moving east. Permanent Russian settlements began to spring up around Buryat-dominated Baikal until 1689 when the entire Siberian territory came under Russian control. Completion of the Moscow Highway  in 1760 was the first exponential surge of foreigners to Baikalia. The 1898 opening of the Trans-Siberian Railway in Irkutsk - Buryats' main city at the time - constitued the second. Russians arrived with a host of transferable ideas and technologies that gradually penetrated into Buryat culture and onset the adoption of new practices. 
  Despite the inflow of foreign concepts, Buryats maintained relative freedom to practice their beliefs and traditions. Rather than the imposition of Russian culture on Buryats, the former nomads pragmatically approached the new technologies and absorbed aspects that would enhance the existing Buryat lifestyle. For instance, the materials used to build easily transportable yurts were substituted for the sturdier materials used in the construction of Russian homes. This change was a Buryat effort to bring an end to the nomadic nature of their people in order to establish permanent settlements alongside Russians. Despite instances of resistance to the new neighbors and their practices from some Buryats, the core of Mongol culture and traditions that arose around Baikal remained largely unaffected by Russian influence. People from within the two groups intermarried and cultural convergence set in.
  
  The 1920's was the start of a drastic change for Buryats under the USSR General Secretary Joseph Stalin. Buryat culture during the Stalinist period suffered heavy restrictions on important cultural aspects such as language and religious practices. In addition to direct state action to repress exceptional cultures, Buryat culture also suffered due to collectivization, rapid industrialization, and heavy numbers of exiles entering Siberia. These changes interfered with free following culture that once shaped the Baikal area. Although it was short-lived, this era in Buryat history caused a funneling of culture, which had lasting effects that persist today. 
  
                                           Top: Buryat Cooperative Union (1924)
                                           Bottom: Socialist realist propoganda (1929)
  Following Stalin’s reign, Nikita Khrushchev’s reconciliation known as “the thaw” implemented new policies which recognized Buryat autonomous regions, within which language, religion, and other cultural elements were again freely practiced. Regional leaders declared sovereignty and were allotted seats within the Russian government. This period marked a peak for Buryat inclusion in Russian affairs since their inception into the state. 
  
  Unfortunately, the 1991 collapse of the Soviet Union had a far-reaching negative economic impact on Buryat territories, resulting in loss of autonomy as many Buryat republics merged with the surrounding Russian regions for stability. When these territories collapsed, many Buryats dispersed to Russian cities for economic benefits, thereby increasing the existing diaspora. Today, Buryats are a minority in the land where their ancestors once thrived, but their cultural awareness continues to grow and evolve despite the changes.
  
                                           Buryat Autonomous Republics (2011)
                                                           The Ust'-Orda and Chita provinces have merged with surrounding
                                                                               oblasts and are no longer autonomous.
  
  This study was designed to address two pressing questions: 
  
  (1) How have Buryats revived their culture in an urban setting?
      *Notably, how has Buryat culture evolved with modernization to produce a new style of urban culture?

  (2) What are Buryat opinions on current conditions of traditional culture, and what are the prospects for Buryat culture in the city?
  
  The next section, “Preserving Buryat Culture” covers the former question, and the page following it will offer information on the latter.