Исторический обзор
Historical Overview
Skip to English
Кто такие буряты?
Буряты являются потомками кочевых монгольских племен, занимавших Прибайкалье до прихода русских землепроходцев. Расширение монгольской империи в современную Сиберу в XIII веке предшествовало бурятской письменной истории, поэтому нынешняя стипендия была трудно решить, когда возникли буряты и из которых было монгольское племя. Однако в китайских документах XVII века содержится первый письменный отчет о присутствии бурят в Байкальском регионе.
Ранние бурятские племена существовали главным образом на охоте, сборе и рыболовстве и поддерживали святое убеждение, что их наследие происходит от естественных основателей - животных и растительной жизни, живущих в Байкале и вокруг него. Их системы образа жизни и убеждений создали особую связь с ресурсоемким озером, поскольку буряты в значительной степени полагались на Байкал для получения средств к существованию. Бурятские предки питали богатые шаманистические и буддийские ценности, крепкие семейные связи, культуру воина и ориентированные на будущее идеалы. Буряты были спортивными. Они занимались борьбой, стрельбой из лука и верховой ездой. Они создали бартерную экономику, основанную на ремеслах и трудовых навыках, таких как животноводство и ювелирное дело. Сообщество бурят было расширено благодаря танцам, повествованию и религиозным ритуалам. Они разработали уникальную кухню, практиковали мистические лекарства, говорили на монгольском языке и создали монгольские дома, известные как «юрты» вокруг Байкальского региона.
Первоначальный российский контакт с бурятами был сделан казачьим капитаном Курбатом Ивановым и его окружением с 74 мужчинами во время экспедиционных кампаний в 1643. Хотя интерес к региону был ограничен на этой первой встрече, соблазн сибирских меха привлекал русских торговцев. На Байкале начали появляться постоянные русские поселения, и в 1689 году вся территория Сибири попала под контроль России. Завершение Московского шоссе в 1760 году стало первым экспоненциальным всплеском иностранцев в Пребайкале и открытием Транссибирской железной дороги в Иркутске - главным бурятским городом того времени - в 1898 году было вторым. Русские прибыли с новыми идеями и технологиями, которые постепенно проникли в бурятскую культуру и стали применять современные практики.
Несмотря на приток иностранных концепций, буряты поддерживали относительную свободу практиковать свои убеждения и традиции. Вместо того, чтобы навязывать русские культуры бурятам, бывшие кочевники прагматично подходили к новым технологиям и поглощали аспекты, которые улучшали бы существующий бурятский образ жизни. Например, материалы, используемые для создания легко переносимых юрт, были заменены прочными материалами, обычно используемыми при строительстве российских домов. Это изменение было попыткой бурятцев положить конец кочевому характеру своего народа, с тем чтобы установить постоянные поселения вместе с россиянами. Несмотря на случаи бурятского сопротивления, ядро бурятских традиций оставалось в значительной степени не затронутым русской культурой. Люди из двух групп вступали в брак, и началась культурная конвергенция.
1920-е годы стали началом радикальных перемен для бурят при Генеральном секретаре СССР Иосифе Сталине. Бурятская культура в сталинский период сильно ограничивала важные культурные аспекты, такие как язык и религиозные практики. В дополнение к прямым действиям государства по пресечению исключительных культур бурятская культура также пострадала из-за коллективизации, быстрой индустриализации и значительного числа ссыльных в Сибирь. Эти изменения мешали свободной культуре, которая когда-то формировала Байкальскую область. Хотя это было недолго, эта эпоха в бурятской истории вызвала перегрузку культуры, которая имела длительные последствия, которые сохраняются сегодня.
После правления Сталина примирение Никиты Хрущева, известное как «оттепель», внедрило новую политику, которая признала Бурятские автономные области, в которых свободно распространялись языковые, религиозные и другие элементы культуры. Региональные лидеры объявили суверенитет и получили места в правительстве России, а буряты достигли пика возможностей с момента их создания в российское государство.
К сожалению, крах Советского Союза в 1991 году имел далеко идущие негативные экономические последствия для бурятских территорий, что привело к потере автономии для слияния с российским государством. Когда эти территории рухнули, многие буряты рассеиваются в российских городах на экономические выгоды, тем самым увеличивая существующую диаспору. Сегодня буряты - это меньшинство на земле, где когда-то процветали их предки, но их культурное сознание продолжает расти и развиваться, несмотря на изменения.
Это исследование было разработано для решения двух насущных вопросов:
(1) Как бурят возродили свою культуру в городских условиях?
* В частности, как развивается бурятская культура с модернизацией, чтобы создать новый стиль городской культуры?
(2) Каковы бурятские мнения о современных условиях традиционной культуры и каковы перспективы бурятской культуры в городе?
Следующий раздел «Сохранение Бурятской Культуры» охватывает первый вопрос, а следующая страница будет содержать информацию о последнем. Спасибо, что посетили.
___________________________________________________________________
Ранние бурятские племена существовали главным образом на охоте, сборе и рыболовстве и поддерживали святое убеждение, что их наследие происходит от естественных основателей - животных и растительной жизни, живущих в Байкале и вокруг него. Их системы образа жизни и убеждений создали особую связь с ресурсоемким озером, поскольку буряты в значительной степени полагались на Байкал для получения средств к существованию. Бурятские предки питали богатые шаманистические и буддийские ценности, крепкие семейные связи, культуру воина и ориентированные на будущее идеалы. Буряты были спортивными. Они занимались борьбой, стрельбой из лука и верховой ездой. Они создали бартерную экономику, основанную на ремеслах и трудовых навыках, таких как животноводство и ювелирное дело. Сообщество бурят было расширено благодаря танцам, повествованию и религиозным ритуалам. Они разработали уникальную кухню, практиковали мистические лекарства, говорили на монгольском языке и создали монгольские дома, известные как «юрты» вокруг Байкальского региона.
Первоначальный российский контакт с бурятами был сделан казачьим капитаном Курбатом Ивановым и его окружением с 74 мужчинами во время экспедиционных кампаний в 1643. Хотя интерес к региону был ограничен на этой первой встрече, соблазн сибирских меха привлекал русских торговцев. На Байкале начали появляться постоянные русские поселения, и в 1689 году вся территория Сибири попала под контроль России. Завершение Московского шоссе в 1760 году стало первым экспоненциальным всплеском иностранцев в Пребайкале и открытием Транссибирской железной дороги в Иркутске - главным бурятским городом того времени - в 1898 году было вторым. Русские прибыли с новыми идеями и технологиями, которые постепенно проникли в бурятскую культуру и стали применять современные практики.
Несмотря на приток иностранных концепций, буряты поддерживали относительную свободу практиковать свои убеждения и традиции. Вместо того, чтобы навязывать русские культуры бурятам, бывшие кочевники прагматично подходили к новым технологиям и поглощали аспекты, которые улучшали бы существующий бурятский образ жизни. Например, материалы, используемые для создания легко переносимых юрт, были заменены прочными материалами, обычно используемыми при строительстве российских домов. Это изменение было попыткой бурятцев положить конец кочевому характеру своего народа, с тем чтобы установить постоянные поселения вместе с россиянами. Несмотря на случаи бурятского сопротивления, ядро бурятских традиций оставалось в значительной степени не затронутым русской культурой. Люди из двух групп вступали в брак, и началась культурная конвергенция.
1920-е годы стали началом радикальных перемен для бурят при Генеральном секретаре СССР Иосифе Сталине. Бурятская культура в сталинский период сильно ограничивала важные культурные аспекты, такие как язык и религиозные практики. В дополнение к прямым действиям государства по пресечению исключительных культур бурятская культура также пострадала из-за коллективизации, быстрой индустриализации и значительного числа ссыльных в Сибирь. Эти изменения мешали свободной культуре, которая когда-то формировала Байкальскую область. Хотя это было недолго, эта эпоха в бурятской истории вызвала перегрузку культуры, которая имела длительные последствия, которые сохраняются сегодня.
После правления Сталина примирение Никиты Хрущева, известное как «оттепель», внедрило новую политику, которая признала Бурятские автономные области, в которых свободно распространялись языковые, религиозные и другие элементы культуры. Региональные лидеры объявили суверенитет и получили места в правительстве России, а буряты достигли пика возможностей с момента их создания в российское государство.
К сожалению, крах Советского Союза в 1991 году имел далеко идущие негативные экономические последствия для бурятских территорий, что привело к потере автономии для слияния с российским государством. Когда эти территории рухнули, многие буряты рассеиваются в российских городах на экономические выгоды, тем самым увеличивая существующую диаспору. Сегодня буряты - это меньшинство на земле, где когда-то процветали их предки, но их культурное сознание продолжает расти и развиваться, несмотря на изменения.
Это исследование было разработано для решения двух насущных вопросов:
(1) Как бурят возродили свою культуру в городских условиях?
* В частности, как развивается бурятская культура с модернизацией, чтобы создать новый стиль городской культуры?
(2) Каковы бурятские мнения о современных условиях традиционной культуры и каковы перспективы бурятской культуры в городе?
Следующий раздел «Сохранение Бурятской Культуры» охватывает первый вопрос, а следующая страница будет содержать информацию о последнем. Спасибо, что посетили.
___________________________________________________________________
Who are Buryats?
Buryats are descendants of nomadic Mongol tribesmen, who occupied the Baikal area before the arrival of Russian explorers. The expansion of the Mongol empire into modern Sibera in the XIII century preceded Buryat written history, therefore, current scholarship has been unable to resolve when Buryats emerged and from which the Mongol tribe. However, Chinese documents from the 17th century provide the first written report of Buryat presence in the Baikal region.
Early Buryat tribesmen subsisted primarily on hunting, gathering, and fishing, and upheld the sacred belief that their heritage stems from natural founders - the animals and plant life living in and around Baikal. Their lifestyle and belief systems produced a special bond with the resource-endowed lake as Buryats relied heavily on Baikal for their livelihood. Buryat ancestors maintianed rich Shamanist and Buddhist values, strong family ties, a warrior culture, and future-oriented ideals. Buryats were sportsment. They engaged in wrestling, archery, and horseback riding. They established a barter economy based on handicrafts and labor skills, such as cattle-breeding and jewelry-making. Buryat community was enhanced through dance, storytelling, and religious rituals. They developed a unique cuisine, practiced mystical medicines, spoke a Mongol language, and crafted Mongol-style homes known as "yurts" around the Baikal region.
Initial Russian contact with Buryats was made by Cossack captain Kurbat Ivanov and his entourage of 74 men during expeditionary campaigns in 1643. Though interest in the region was limited upon this first meeting, the lure of Siberian furs attracted Russian merchants. Permanent Russian settlements began to spring up around Baikal and in 1689, the entire Siberian territory came under Russian control. The completion of the Moscow Highway in 1760 was the first exponential surge of foreigners to PreBaikal and the opening of the Trans-Siberian Railroad in Irkutsk - Buryats' major city at the time - in 1898 constitued the second. Russians arrived with new ideas and technologies that gradually penetrated into Buryat culture and onset the adoption of modern practices.
Despite the inflow of foreign concepts, Buryats maintained relative freedom to practice their beliefs and traditions. Rather than the imposition of Russian culture on Buryats, the former nomads pragmatically approached the new technologies and absorbed aspects that would enhance the existing Buryat lifestyle. For instance, the materials used to build easily transportable yurts were substituted for the sturdier materials used in the construction of Russian homes. This change was a Buryat effort to bring an end to the nomadic nature of their people in order to establish permanent settlements alongside Russians. Despite multiple instances of resistance from Buryats, the core of Buryat culture remained largely unaffected by Russian influence. People from within the two groups intermarried and cultural convergence set in.
The 1920's was the start of a drastic change for Buryats under the USSR General Secretary Joseph Stalin. Buryat culture during the Stalinist period suffered heavy restrictions on important cultural aspects such as language and religious practices. In addition to direct state action to repress exceptional cultures, Buryat culture also suffered due to collectivization, rapid industrialization, and heavy numbers of exiles entering Siberia. These changes interfered with free following culture that once shaped the Baikal area. Although it was short-lived, this era in Buryat history caused a funneling of culture, which had lasting effects that persist today.
Following Stalin’s reign, Nikita Khrushchev’s reconciliation known as “the thaw” implemented new policies which recognized Buryat autonomous regions, within which language, religion, and other cultural elements were freely practiced. Regional leaders declared sovereignty and were allotted seats within the Russian government, and Buryats reached a peak in capabilities since their inception into the Russian state.
Unfortunately, the 1991 collapse of the Soviet Union had a far-reaching negative economic impact on Buryat territories, resulting in loss of autonomy to merge with the Russian state. When these territories collapsed, many Buryats disperse to Russian cities for economic benefits, thereby increasing the existing diaspora. Today, Buryats are a minority in the land where their ancestors once thrived, but their cultural awareness continues to grow and evolve despite the changes.
This study was designed to address two pressing questions:
(1) How have Buryats revived their culture in an urban setting?
*Notably, how has Buryat culture evolved with modernization to produce a new style of urban culture?
(2) What are Buryat opinions on current conditions of traditional culture, and what are the prospective for Buryat culture in the city?
The next section, “Preserving Buryat Culture” covers the former question, and the page following it will offer information on the latter. Thank you for visiting
The next section, “Preserving Buryat Culture” covers the former question, and the page following it will offer information on the latter. Thank you for visiting